loading...
دانلود نرم افزار مذهبی موبایل و کامپیوتر
دکتر هادی بازدید : 1004 شنبه 29 آذر 1393 نظرات (2)

دانلود سخنرانی های موضوعی امام خمینی

   
   
   
سخنرانی های موضوعی امام خمینی (قدس سره)
ردیف دانلود حجم (KB) زمان موضوع
1 تبریک عید نوروز و اعیاد مذهبى‏ 828 0:03:12 آخرین سخنرانی ضبط شده حضرت امام خمینی رحمه الله علیه
2 لزوم مشارکت مردم در بازسازى‏ 2,254 0:09:17 اعضاى هیأت دولت‏
3 ابعاد معنوى ضیافت اللَّه‏ 4,957 0:20:49 شخصیتهاى روحانى، کشورى، لشکرى‏
4 برداشتهاى مختلف از انتظار فرج‏ 3,418 0:14:15 خانواده‏هاى شهدا، اسرا و مبارزان مسلمان‏
5 اقامه عدل، مهمترین انگیزه قیام سید الشهدا 4,039 0:16:54 ملت ایران‏
6 ابعاد شخصیت حضرت امیر (ع) 2,707 0:11:13 خانواده‏هاى شهدا، مفقودان، اسرا و جانبازان‏
7 عنایات الهى در پیروزیهاى ملت و اقتدار ملت ایران در جهان‏ 3,281 0:13:40 مسئولان کشورى و لشکرى‏
8 مقصد معرفى حق تعالى با همه اسماء و صفاتش‏ 4,609 0:19:20 مقامات لشکرى و کشورى
9 نیکى در دنیا و آخرت، رسیدن به مقام قرب خداوندى 2,515 0:10:24 اعضاى دبیرخانه مرکزى و ائمه جمعه سراسر کشور
10 فاجعه اسفبار کشتار حجاج در مکه‏ 5,172 0:21:44 اعضاى هیأت دولت‏

 

دکتر هادی بازدید : 3258 یکشنبه 27 مهر 1393 نظرات (0)

10 نرم افزار ویژه مذهبی برای گوشی های همراه و رایانه

1- 5000 صوت طبقه بندی شده در یک پلیر مذهبی 





ویژگی ها و امکانات نرم افزار:

1-مخزن عظیم صوتی:
یک مخزن عظیم صوتی با 5000 صوت طبقه بندی شده که قابلیت به روز رسانی نیز پشتیبانی می کند .صوت ها در 8 فصل مختلف طبقه بندی شده اند.1-قرآن 2-ادعیه 3- ولایت 4-سخنرانی 5-مشاوره 6-مداحی 7- مولودی 8-سایر

2-انعطاف پذیری بالا:
این پلیر انطاف پذیری بالایی دارذ و با توجه به نیاز کاربر به شکل ها و اندازه های مختلف قابل تغییر است .همچنین نرم افزار به صورت دو حالته درست شده و قابلیت پخش صوت به صورت عادی یا آنلاین را دارد . اگر صوت در مخزن صوتی موجود باشد حالت اول فعال میشود و اگر نباشد حالت دوم فعال میشود. در صورتی که صوت را دانلود کنید صوت به صورت خودکار در نرم افزار ذخیره شده و حالت اول فعال میشود.ضمن اینکه نرم افزار از قسمت های جداگانه ای تشکیل شده که هر کدام می تواند در حکم یک نرم افزار مستقل عمل کند و در صورت نیاز به صورت یک نرم افزار به هم پیوسته در می آید.

بقیه در ادامه مطلب ...

دکتر هادی بازدید : 1411 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

عنوان

منبع

http://www.rasekhoon.net

زمان

برنامه رادیوئی برکرانه فرات-تحلیل نهضت امام حسین(ع)-(جلسه دهم 08/9/91) 40:01
برنامه رادیوئی برکرانه فرات-تحلیل نهضت امام حسین(ع)-(جلسه نهم 07/9/91) 40:03
برنامه رادیوئی برکرانه فرات-تحلیل نهضت امام حسین(ع)-(جلسه هشتم 06/9/91) 40:01
برنامه رادیوئی برکرانه فرات-تحلیل نهضت امام حسین(ع)-(جلسه هفتم 05/9/91) 39:57
برنامه رادیوئی برکرانه فرات-تحلیل نهضت امام حسین(ع)-(جلسه ششم 04/9/91) 40:03
برنامه رادیوئی برکرانه فرات-تحلیل نهضت امام حسین(ع)-(جلسه پنجم 01/9/91) 40:00
برنامه رادیوئی برکرانه فرات-تحلیل نهضت امام حسین(ع)-(جلسه چهارم 30/8/91) 40:01
برنامه رادیوئی برکرانه فرات-تحلیل نهضت امام حسین(ع)-(جلسه سوم 29/8/91) 40:00
برنامه رادیوئی برکرانه فرات-تحلیل نهضت امام حسین(ع)-(جلسه دوم 28/8/91) 39:57
برنامه رادیوئی برکرانه فرات-تحلیل نهضت امام حسین(ع)-(جلسه اول 27/8/91) 40:02
آیت الله جوادی آملی: سالگرد تخریب قبور ائمه بقیع _ رفع شبهه توسل به ائمه 2:10
شب قدر-آیت الله جوادی آملی-ویژگیهای شب نوزدهم 09:47
شب قدر-آیت الله جوادی آملی-ویژگیهای شب بیست یکم 13:57
شب قدر-آیت الله جوادی آملی-ویژگیهای شب بیست سوم 13:57
سوره ی اسراء آیات 84 تا 85 33:26
سوره ی اسراء آیات 82 تا 84 (1) 35:09
سوره ی اسراء آیات 82 تا 84 (2) 32:24
سوره ی اسراء آیات 82 تا 84 (3) 32:24
سوره ی اسراء آیات 31 تا 32 40:06
سوره ی اسراء آیات 29 تا 31 39:19
دکتر هادی بازدید : 1131 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (0)
دکتر هادی بازدید : 1026 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (0)
دکتر هادی بازدید : 1486 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (1)


منبع

http://www.rasekhoon.net


فایلهای سخنرانی / آیت الله حسن حسن زاده آملی با موضوع قرآن
فایلهای سخنرانی / آیت الله حسن حسن زاده آملی با موضوع حضرت زهرا سلام الله عليها
فایلهای سخنرانی / آیت الله حسن حسن زاده آملی با موضوع مجموعه سخنرانی
فایلهای سخنرانی / آیت الله حسن حسن زاده آملی با موضوع موضوعات متفرقه

عنوان زمان
مصاحبه با استاد علامه حسن زاده آملی درباره کتاب فص حکمه عصمتیه فی کلمه فاطمیه 34:58
دکتر هادی بازدید : 1453 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (1)

عنوان زمان
علامه حسن زاده آملی-نزول قرآن و ترتیب سور و آیات الهی قرآن 05:02
مصاحبه با استاد علامه حسن زاده آملی درباره کتاب فص حکمه عصمتیه فی کلمه فاطمیه 34:58
علامه حسن زاده آملی-دعا برای عموم و عدم بخل ورزی در سر سفره الهی(احترام به خانواده و انسانها) 01:32:24
علامه حسن زاده آملی-عظمت شهادت امام حسین و یاران ایشان و تاثیر تربیتی آن 01:30:48
علامه حسن زاده آملی-تعلیم و تربیت در اسلام 58:24
علامه حسن زاده آملی-حقیقت انسان 46:51
علامه حسن زاده آملی-چگونگی ارشاد 46:51
فاطمیون اینگونه اذان بگویند... 6:02
فضیلت 5 تن آل عبا 28:34
ولایت پذیری، مکمل وجودی انسان 22:08
اهل بیت علیهم السلام جامع تمام خوبی ها 28:19
اهل بیت علیهم السلام مایه بارش نعمات و تکامل انسان 29:02
اهل بیت علیهم السلام، معلم تمام انسان ها 42:12
اهل بیت علیهم السلام جانشینان اصلی و کامل پروردگار 24:38
عظمت اهل بیت علیهم السلام پروردگار 29:55
ولایت، امری از جانب پروردگار 22:03
اهل بیت علیهم السلام، مایه برکت دنیا 22:42
قرب انسان ها نسبت به پروردگار 31:38
اهل بیت علیهم السلام، ولی نعمت تمام موجودات 1:11:58
لزوم وحدت و بیداری در همه ی عمر 50:02

منبع

http://www.rasekhoon.net

دکتر هادی بازدید : 875 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (0)
دکتر هادی بازدید : 933 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (1)
دکتر هادی بازدید : 916 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

estemna

استمناء (خودارضائی)

از گناهان کبیره‌ای که بر آن وعده‌ عذاب داده شده، استمناء است و آن بیرون کردن منی خود است از راه غیر طبیعی، مانند مالیدن به دست یا سایر اعضاء خود یا به اعضاء دیگری غیر از همسر. در کتاب جواهرالکلام درآخر مبحث حدود می‌نویسد: هر کس به دستش یا عضو دیگرش استمناء کند، باید تعزیر شود. چون کار حرامی بلکه کبیره‌ای را مرتکب شده است.

چنانچه از حضرت صادق ـ علیه السّلام ـ از حکم آن می‌پرسند. آن حضرت می‌فرماید: «گناه بزرگی است که خداوند در قرآن مجید از آن نهی فرموده است و استمناء کننده مثل این است که به خودش نکاح کرده و اگر کسی را که چنین کاری می‌کند، بشناسم، با او همخوراک نخواهم شد.» راوی حدیث می‌پرسد: از کجای قرآن حکم آن فهمیده می‌شود؟ فرمود: از آیه «هر کس با غیر از همسر و کنیزش شهوتش را دفع کند، ‌ایشان تجاوز کارانند» راوی پرسید: گناه زنا بزرگ‌تر است یا استمناء؟ حضرت فرمود: استمناء گناه بزرگی است.[۱] از امام ـ علیه السّلام ـ حکم استمناء را می‌پرسند،‌ درپاسخ فرمود: «از گناهان بزرگ و بسیار زشت است»[۲] و از حکم کسی که با حیوانی جمع شود، یا به وسیله مالیدن، شهوتش را دفع کند، پرسیدند، فرمود: «هر کس شهود خود را به این وسیله و مانند آن دفع کند در حکم زنا کردن است. یعنی با گناه زنا برابر می‌باشد.»[۳] رسول خدا ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید: «هر کس، که با دست شهوتش را بیرون کند ملعون است.»[۵] .

شیوع استمناء

متأسفانه به واسطه مشکلات بی‌حد و حساب ازدواج و تجرد جوانان، به قرار مسموع، این مرض خانمانسوز و گناه کبیره شیوع فوق العاده پیدا کرده و دانسته یا ندانسته بسیاری از جوانان عزیز را به انواع و اقسام بیماری‌ها مبتلا می‌سازد. صرف نظر از عقوبت‌های اخروی که دارد، وظیفه‌ی پدرها و مادرها است که فرزندان خود را بیاگاهانند و مواظب جوانان خود باشند. و همچنین در مرتبه‌ی دوم، وظیفه‌ی دبیران و آموزگاران تعلیمات دینی و بهداشت است که جوانان را به عواقب وخیم روحی و جسمی این بلیه با خبر سازند.
در اینجا مقداری از مضرات استمناء را از کتاب «ناتوانی‌های جنسی» که مجموعه‌ای از نوشته‌های متخصصین فن است نقل می‌کنیم.[۶] مضرات جسمی و روحی استمناء: این عمل، مبتلایان را به ضعف قوای شهوانی دچار می‌کند، جبون و بی‌حال بار می‌آیند، شهامت و درستی از آنان سلب می‌شود. چه بسا اشخاصی هستند که در عنفوان جوانی در اثر مبتلا شدن به جلق، چنان دچار ضعف قوای روحی و جسمی می‌شوند که معتادین به تریاک و شیره، در مقابل آنان شیر نری به شمار می‌آیند. عمل غیر طبیعی جنسی یعنی استمناء یا جلق، از لحاظ روابط نزدیکی به حواس پنچ‌گانه دارد در درجه‌ی اول، در چشم و گوش اثر می‌گذارد. بدین معنی که «دید» چشم را ضعیف کرده و حس سامعه را نیز تا اندازه‌ی قابل توجهی از کار می‌اندازد. مبتلایان به جلق مخصوصاً آنهایی که از لحاظ جسمانی ضعیف می‌باشد، غالباً مگسی جلو چشم خود می‌بینند که به شدت آنها را ناراحت می‌کند. و حتی وقتی چشم‌های خود را می‌بندند باز نمی‌توانند از آسیب مگس در امان باشند و چون این عمل هر بار چند دقیقه ادامه پیدا می‌کند چشمشان سیاهی رفته و دچار سرگیجه می‌شوند و به زمین می‌افتند. همچنین به طور مداوم صدای ناهنجاری در گوش خود احساس می‌کنند که بسیار ناراحت کننده است. علاوه بر اینها تحلیل رفتن قوای جسمانی و روحانی، کم شدن خون، پریدگی رنگ، نقصان قوای حافظه، لاغری، ضعف و سستی زیاده از حد، بی اشتهایی، کج خلقی، عصبانیت، دوران سر، و هزاران آفت دیگر، از بیماری‌هایی است که گریبان مبتلایان به جلق را خواهد گرفت.
البته آنهایی که از لحاظ جسمی قوی هستند، ممکن است قدری دیرتر به این بیماری‌ها دچار شوند. .
از بدبختی‌های مبتلایان به جلق یکی این است که قوه‌ی اراده‌ی آنان به کلی مختل می‌گردد و لذا وقتی به عمل خود پی می‌برند،‌آن قدر اراده ندارند که به ترک کردن آن اقدام نمایند. پس اینکه می‌گوییم استمناء از لحاظ روحی نیز قوای انسان را فرسوده می‌کند، بی‌علت نیست. عمل استمناء، علاوه بر مضار جسمی، از لحاظ جنسی نیز شخص را فرسوده می‌کند. یعنی غدد مترشحه‌ی داخلی را از کار می‌اندازد از جمله‌ی این غدد، غده‌ی سازنده‌ی منی است که بر اثر جلق رفته رفته کوچک شده  ، شخص مبتلا برای همیشه از لذایذ جنسی محروم می‌گردد ، یا به طور قطع به صورت دیگری مانند سرعت انزال، کندی انزال، ‌سیلان منی، عدم نعوظ، نعوظ بی‌دوام و امثال اینها به ناتوانی جنسی مبتلا خواهد شد
به کرات دیده شده که بعضی از مبتلایان به جلق، بر اثر افراط در این عمل به یک نوع بیماری به نام جنون استمناء که شباهت زیادی به سادیسم دارد، مبتلا می‌شوند و آن وقت حتی با کوچکترین تحریک جنسی هم به فکر استمناء می‌افتند و بلافاصله مشغول عمل می‌شوند. و چون هیچ مردی حتی پر شهوت‌ترین اشخاص نمی‌توانند بیش از پنج یا شش ماه از نیروی جنسی خود آن هم به صورتی که مورد بحث ما است بهره‌برداری کنند، لذا قوای تناسلی آنان به کلی از کار می‌افتد [۸] ممکن است بعضی از اشخاص مبتلای به جلق که به علت قوی الجثه بودن و یا از لحاظ مبتدی بودن در این امر، تاکنون بیمار نشده و به مضار عمل ناپسند خود پی نبرده باشند، مطالبی را که ما در مضرات جلق نوشتیم، اغراق پنداشته و با خود بگویند اگر این طور است چرا ما تاکنون به این بیماری‌ها مبتلا نشده‌ایم؟.
در جواب این عده باید گفت: اگر امروز مضار استمناء، گریبان شما را نگرفته علتش این است که قوی الجثه هستید و یا تازه شروع به این عمل کرده‌اید.  وانگهی ما ادعا نکرده‌ایم که هر کس یک هفته مبادرت به استمناء کرد، تمام بیماری‌های یکباره او را احاطه خواهند کرد. زیرا در این حالت ایجاد تغییرات بسیار آهسته هستند،به شکلی که خود فرد قادر به تشخیص نخواهد بود،اما به تدریج حتما ضعف در قوه اراده  و اعتماد به نفس خود را احساس خواهید کرد وکنترل خود را در انجام استمناء از دست خواهید داد به شکلی که در طول روز چندین بار ممکن است این عمل تکرار شود،که در این مرحله متاسفانه عوارض بسیار شدید خواهد بود.نکته نهایی این است که اگر تمام این عوارض قابل تحمل نیز باشد،دوری از رحمت خداوند برای بندگانش غیر قابل تحمل است  

[1] . جواهر اللاحکام کتاب الحدود المسأله الثانیه من استمنی بیده او بغیرها من اعضائه غرر لانه فعل محرماً بل کبیره ففی خبر احمد بن عیسی سئل الصادق ـ علیه السّلام ـ عن الخضخضه فقال اثم عظیم قدنهی اله عنه فی کتابه و فاعله کناکح نفسه و لو علمت بمن یفعله ما اکلت معه فقال السائل بین لی یابن رسول الله ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ من کتاب الله فیه فقال قول الله تعالی و من ابتغی وراء ذلک فاولئکم هم العادون و هو فما وراء ذلک فقال الرجل ای اکبر الزنا او هی فقال ـ علیه السّلام ـ هو ذنب عظیم (جواهر، ج۴۱، ص۵۴۷ و وسائل، ج۱۸، ص۵۷۵).
[۲] . سألته عن الخضخضه فقال هی من الفواحش (وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۲۶۷).
[۳] . و فی الموثق فی الرجل ینکح البهیمه او یدلک فقال ـ علیه السّلام ـ کل ما انزل الرجل مائه من هذا و شبهه فهو زنا (وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۲۶۵).
[۴] . ثلثه لا یکلمهم الله تعالی ولا ینظر الیهم ولا یزکیهم و لهم عذاب الیم الناتف شبیه و الناکح نفسه و المنکوح فی دبره (وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۲۶۸).
[۵] . قال ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ ناکح الکف ملعون (نکاح مستدرک، ص۵۷۰).
[۶] . مجموعه‌ای از نوشته‌های دکتر استون ـ دکتر کینسی ـ دکتر هوفمان ـ پروفسور گوسولن ـ پروفسور باژه ـ دکتر پوردولسکی (کارشناسان امور جنسی).
[۷] . ناتوانی‌های جنسی، ص۴۸ .
[۸] . همان .
شهید دستغیب- گناهان کبیره ،ج۲
دکتر هادی بازدید : 2793 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

 

دانلود صوتی کل قرآن بصورت mp3 (ترتیل کل قرآن به تفکیک سوره ها) : سایت تخصصی نرم افزار های مذهبی موبایل و رایانه اسلامی اینبار ترتیل کامل قرآن را از استاد شهریار پرهیزگار بصورت صوتی و  mp3 برای کاربران و قرآن دوستان آماده نموده است . لازم به ذکر است همین طور که مشاهده میفرمایید این سری ترتیل کل قرآن به تفکیک سوره ها میباشد . حال برای دانلود فایل صوتی هر سوره کلیک کرده و آن را دانلود نمایید نمایید .

در صورتی ندیدن لینک دانلود آنتی ویروس خود را غیر فعال کنید و سپس f5 را بزنید

سوره فاتحه ۰:۴۹
سوره بقره ۲:۱۰:۰۴
سوره آل عمران ۱:۱۶:۵۶
سوره نساء ۱:۲۱:۳۴
سوره مائده ۱:۰۱:۳۶
سوره انعام ۱:۰۲:۲۰
سوره اعراف ۱:۱۵:۲۸
سوره انفال ۲۸:۰۰
سوره توبه ۵۴:۵۸
سوره یونس ۳۴:۰۷
سوره هود ۴۰:۴۷
سوره یوسف ۱۷:۴۶
سوره رعد ۱۷:۴۶
سوره ابراهیم ۱۷:۵۱
سوره حجر ۱۲:۵۴
سوره نحل ۳۸:۲۵
سوره اسراء ۲۹:۳۰
سوره کهف ۳۰:۴۷
سوره مریم ۱۸:۰۷
سوره طه ۲۳:۳۸
سوره انبیاء ۲۳:۴۵
سوره حج ۲۴:۲۸
سوره مومنون ۲۳:۱۰
سوره نور ۲۹:۲۵
سوره فرقان ۱۷:۴۹
سوره شعراء ۲۵:۴۸
سوره نمل ۲۲:۵۲
سوره قصص ۲۸:۴۱
سوره عنکبوت ۲۰:۱۰
سوره روم ۱۷:۳۵
سوره لقمان ۱۱:۰۶
سوره سجده ۸:۱۹
سوره احزاب ۲۷:۰۶
سوره سبأ ۱۷:۲۴
سروه فاطر ۱۵:۱۵
سوره یس ۱۴:۴۸
سوره صافات ۱۶:۰۵
سوره زمر ۲۲:۳۳
سوره ص ۱۳:۰۳
سوره غافر ۲۳:۳۵
سوره فصلت ۱۷:۱۸
سوره شوری ۱۷:۱۳
سوره زخرف ۱۷:۲۲
سوره دخان ۷:۲۱
سوره جاثیه ۹:۲۶
سوره احقاف ۱۱:۳۸
سوره محمد ۹:۵۴
سوره فتح ۱۰:۱۰
سوره حجرات ۰۶:۴۶
سوره ق ۰۶:۲۸
سوره ذاریات ۰۷:۰۶
سوره طور ۰۶:۱۶
سوره نجم ۰۷:۱۵
سوره قمر ۰۶:۴۳
سوره رحمن ۰۷:۵۹
سوره واقعه ۰۷:۵۷
سوره حدید ۱۰:۳۷
سوره مجادله ۰۹:۵۰
سوره حشر ۰۸:۴۳
سوره ممتحنه ۰۷:۰۵
سوره صف ۰۴:۰۵
سوره جمعه ۰۳:۰۸
سوره منافقون ۰۳:۲۸
سوره تغابن ۰۴:۲۱
سوره طلاق ۰۵:۴۶
سوره تحریم ۰۵:۱۵
سوره ملک ۰۶:۴۰
سوره قلم ۰۶:۴۳
سوره حاقه ۰۵:۴۲
سوره معارج ۰۴:۴۵
سوره نوح ۰۴:۳۳
سوره جن ۰۵:۲۶
سوره مزمل ۰۴:۰۸
سوره مدثر ۰۵:۳۶
سوره قیامه ۰۳:۱۴
سوره انسان ۰۵:۳۵
سوره مرسلات ۰۴:۳۰
سوره نبأ ۰۳:۴۵
سوره نازعات ۰۳:۴۶
سوره عبس ۰۳:۰۴
سوره تکویر ۰۲:۰۴
سوره انفطار ۰۱:۳۹
سوره مطففین ۰۳:۲۸
سوره انشقاق ۰۲:۱۵
سوره بروج ۰۲:۱۸
سوره طارق ۰۱:۳۰
سوره اعلی ۰۱:۴۰
سوره غاشیه ۰۲:۰۳
سوره فجر ۳:۰۵
سوره بلد ۱:۴۶
سوره شمس ۰۱:۱۸
سوره لیل ۰۱:۴۱
سوره ضحی ۰:۵۹
سوره شرح ۰:۳۵
سوره تین ۰:۴۸
سوره علق ۰:۳۵
سوره قدر ۰:۳۹
سوره بینه ۰۲:۰۰
سوره زلزله ۰:۵۸
سوره عادیات ۰۱:۰۱
سوره قارعه ۰۱:۰۰
سوره تکاثر ۰:۴۶
سوره عصر ۰:۲۲
سوره همزه ۰:۴۶
سوره فیل ۰:۳۵
سوره قریش ۰:۳۲
سوره ماعون ۰:۴۲
سوره کوثر ۰:۲۰
سوره کافرون ۰:۳۶
سوره نصر ۰:۲۹
سوره مَسَد ۰:۳۳
سوره اخلاص ۰۰:۲۰
سوره الفلق ۰۰:۲۷
سوره ناس  ۰۰:۴۱

در صورتی ندیدن لینک دانلود آنتی ویروس خود را غیر فعال کنید و سپس f5 را بزنید

سایت مطلب :

w w w . 3 e r a t . c o m

دکتر هادی بازدید : 1368 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

saba92

دانلود نرم افزار رایگان تقویم اذان گو باد صبا ( آندروید – جاوا ) : سایت تخصصی مذهبی صراط اینبار برنامه و تقویم رایگان سال ۹۲ رو برای اندروید و سیستم جاوا در اختتیار کاربران محترم قرار داده است . ساخت این نرم افزار تقویم کاری از موسه موج همراه نور میباشد که آن را در دو نسخه مختل برای جاوا و اندروید طراحی کرده است . برای دانلود میتوانید از لینک های مستقیم استفاده کنید.

مشخصات نسخه اصلی نرم افزار :
 ارائه سه تقویم شمسی، قمری و میلادی (بدون محدودیت زمانی)
 نمایش وقایع ملی و مذهبی تاریخ انتخابی در تقویم
 ارائه اوقات شرعی ۳۲۰ شهر
 نمایش اوقات شرعی بر اساس شهر انتخابی(۳۲۰ شهر) و یا از طریق GPS (دریافت خودکار مختصات جغرافیایی و یا ورود دستی)
 قابلیت پخش اذان بصورت خودکار
 ارائه شرح اعمال  هر روز
 قابلیت درج یادداشت  برای هر روز
 ارائه ادعیه مرتبط با روز
 ارائه مجموعه ای از آداب (آداب خوابیدن ، زیارت ، نماز ، وضو و..)
 امکان بروزرسانی نرم افزار و دریافت نسخه ی جدید بصورت خودکار
 قابلیت تنظیم پخش اذان
 امکان انتخاب موذن دلخواه جهت پخش اذان
 ارسال خودکار نرم افزار از طریق بلوتوث
 امکان روشن نگه داشتن نور صفحه نمایش برای مطالعه بهتر ادعیه و زیارات
 ارسال بخشی از متن انتخابی از طریق ایمیل و پیام کوتاه
 تبدیل تاریخ هر تقویم (شمسی ، قمری و میلادی ) به دیگری
 امکان  تغییر رنگ متن
 نمایش متون در  هشت سایز متفاوت

 مشخصات نسخه ویجت نرم افزار :
 نمایش تاریخ روز جاری
 نمایش ساعت جاری
 ارائه اوقات شرعی (اذان صبح ، طلوع آفتاب ، اذان ظهر ، غروب آفتاب ، اذان مغرب و نیمه شب شرعی)
 نمایش مدت زمان باقیمانده تا وقت شرعی بعدی

 دانلود نسخه آندروید ( MB 5.6 )                                           دانلود نسخه جاوا ( ۲٫۰۵ MB )

 پسورد : www.3erat.com

سایت مطلب :

w w w . 3 e r a t . c o m


دکتر هادی بازدید : 803 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

شرح خطبه حضرت زهرا (س)

دانلود برنامه و نرم افزار رایگان شرح خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها : سایت مذهبی صراط که متحمل نشر نرم افزارهای موبایل و رایانه مذهبی میباشد ، اینبار نرم افزار مذهبی و اسلامی شرح خطبه حضرت زهرا سلام الله علیها که در واقع این برنامه ۲ جلد کتاب میباشد که پدیدآورنده ان عزالدین حسینی‌زنجانی میباشد را تهیه کرده است . این نرم افزار مذهبی برای سیستم عامل های اندروید – جاوا و حتی استفاده در رایانه تهیه و اماده گردیده است  . برای دانلود برنامه و نرم افزار مذهبی شرح خطبه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها از لینک های زیر استفاده نمایید .

3896-sharhe-khotbeye-hazrate-zahra-koli.zip
دریافت فایل   حجم: ۸۳۲ kB
3896-sharhe-khotbeye-hazrate-zahra-koli.apk
دریافت فایل   حجم: ۸۹۶ kB
3896-FA-sharhe-khotbeye-hazrate-zahra-koli.pdf
دریافت فایل   حجم: ۴۱۵۲ kB

سایت مطلب :

w w w . 3 e r a t . c o m

دکتر هادی بازدید : 743 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

MyQuran-V-3.3

دانلود قرآن برای MyQuran V 3.3 آیفون + تلاوت : اینبار سایت مذهبی موبایل نرم افزار  دانلود قرآنی MyQuran V 3.3 را که برای آیفون میباشد + تلاوت و صوت برای کاربرانی که از این سیستم عامل استفاده میکنند را برای دانلود با لینک مستقیم آماده کرده است . این نرم افزار امکان تلاوت ،خواندن قرآن را داراست و یک تفسیر نیز دارد و همچنین در رابطه با ریشه کلمات نیز توضیحاتی دارد . با استفاده از این نرم افزار نیز می توانید تلفظ قرآن را یاد بگیرید و بصورت روان به رو خوانی قرآن بپردازید و همچنین با این برنامه به حفظ قرآن بپردازید . این نرم افزار برای گوشی های آیفون ساخته شده است که هم اکنون می توانید از سایت مذهبی صراط دریافت نمایید .

دانلود با لینک مستقیم

سایت منبع :

w w w . 3 e r a  t . c o m

دکتر هادی بازدید : 1136 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (0)




129430339215201794_big


دانلود ترجمه کتاب بیت الاحزان (اندروید – جاوا – ویندوز) : سایت تخصصی موبایل مذهبی و رایانه اسلامی اینبار نرم افزار و کتاب شیخ عباس قمی را که پیرامون زندگی حضرت زهرای مرضیه سلام الله علیها میباش را برای دانلود قرار داده است . توجه داشته باشید که کتاب بیت الاحزان کتابی به زبان عربی میبشاد و در اینجا ما ترجمه انرا برای دانلود قرار داده ایم .

بیت الاحزان فی مصائب سیدة النسوان البتول الطاهرة فاطمة الزهرآ سلام الله علیها
مقدمه از مکارم‌‌شیرازی مباشد و ترجمه شده توسط اقای محمد محمدی‌‌اشتهاردیعناوین اصلی کتاب شامل:
مقدمه آیت الله ناصر مکارم شیرازی؛ پیشگفتار مترجم؛ مقدمه‌ی مؤلف؛ پیشگفتار مؤلف؛ ماجرای ولادت حضرت زهرا؛ گوشه‌ای از فضائل حضرت زهرا؛ ماجراهائی از ازدواج حضرت زهرا؛ ماجرای سقیفه بعد از رحلت رسول خدا؛ گوشه‌های دیگر از حوادث و پی‌آمدهای سقیفه؛ تحقیق و بررسی پیرامون جریان سقیفه؛ گفتار علمای اهل تسنن پیرامون بیعت گرفتن از علی؛ تأثر و اندوه امامان از مصیبت حضرت زهرا؛ غصب فدک؛ نگاهی به خطبه‌ی حضرت زهرا؛ شدت اندوه و گریه‌ی فاطمه از فراق پدر؛ روزهای آخر عمر زهرا و گفتار او؛ ماجرای شهادت فاطمه و خاکسپاری او؛ پاورقی

 

 


3767-ranjha-va-faryadhaye-fatemeh-salamolahalayha.zip
دریافت فایل   حجم: ۵۶۴ kB
3767-ranjha-va-faryadhaye-fatemeh-salamolahalayha.apk
دریافت فایل   حجم: ۶۱۸ kB
3767-FA-ranjha-va-faryadhaye-fatemeh-salamolahalayha.pdf
دریافت فایل   حجم: ۱۹۶۰ kB

سایت منبع :

w w w . 3 e r a  t . c o m


دکتر هادی بازدید : 799 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

صحیفة الزهراء سلام الله علیها

دانلود کتاب صحیفة الزهراء سلام الله علیها : سایت تخصصی دانلود نرم افزار مذهبی موبایل  ورایامه اسلامی اینبار دانلود کتاب صحیفة الزهراء سلام الله علیها که  شامل:  نیایشها و ادعیه‌ی آن حضرت؛ خطبه‌های آن حضرت بعد از غصب فدک؛ گزیده‌ای از گفتار آن حضرت؛ گزیده‌ای از گفتار آن حضرت؛ استغاثه‌هائی به آن حضرت؛ اشعاری در مدح آن حضرت؛ را برادانلود شما عزیزان اماده کرده است برای دانلود به ادامه مطلب مراجعه فرمایید. با تشکر از سایت قائمیه اصفهان

دانلود کتاب

3826-sahife-zahra.zip  دریافت فایل

3826-sahife-zahra.apk  دریافت فایل

3826-FA-sahife-zahra.pdf  دریافت فایل

3826-FA-sahife-zahra.epub  دریافت فایل

سایت منبع:

w w w . 3 e r a t . c o m

دکتر هادی بازدید : 1441 پنجشنبه 26 اردیبهشت 1392 نظرات (1)

معراج السعاده

دانلود نرم افزار مذهبی معراج السعاده: سایت تخصصی نرم افزار مذهبی موبایل ورایانه اسلامی اینبار نرم افزار مذهبی معراج السعاده را برای دانلود شما اماده کرده است برای دانلود به ادامه مطلب مراجعه فرمایید. سایت صراط  با تشکر از سایت قائمیه اصفهان

عناوین اصلی کتاب شامل:
زندگینامه و آثار مرحوم ملا احمد نراقى؛ باب اول : در بیان بعضى مقدمات نافعه ، از بیان حالات نفس و منفعت فضایل اخلاق و مضرت رذایل آن؛ باب دوم : در سبب انحراف اخلاق از جاه پسندیده و حصول اخلاق ذمیمه‏و بیان قواى نفس انسانى؛ باب سیم : دربیان محافظت اخلاق حمیده ازبیرون رفتن ازحداعتدال؛ باب چهارم : در تفصیل انواع اخلاق و بیان شرافت فضایل و شرح مفاسدرذایل؛ باب پنجم : اسرار و آداب عبادات

 

دانلود نرم افزار

198-merajo-saadah.zip دریافت فایل

198-fa-merajo-saadah.apk دریافت فایل

198-FA-merajo-saadah.pdf دریافت فایل

سایت منبع :

w w w . 3 e r a t . c o m


دکتر هادی بازدید : 6647 شنبه 06 خرداد 1391 نظرات (4)
          نرم افزارهای ویژه تلفن همراه
  منبع:http://www.absar.ir

برای استفاده از نرم افزارها، مراحل زیر را اجرا نمایید.

1- فایل مربوطه را از لینک ذیل انتخاب و دانلود کنید.

2- آن را از حالت فشرده خارج نمایید.

3-فایل های دارای پسوند jar. را در گوشی های سازگار با کدهای جاوا کپی و نصب نمائید.

4-فایل های دارای پسوند jad. ویژه گوشی های سامسونگ می باشد که باید

به همراه فایل jar. به آن گوشی منتقل شده و برای نصب نرم افزار، فایل jad. اجرا شود.

 

 

ردیف نام کتاب موضوع دانلود حجم

توضیحات

ویژه قرآن همراه نور- نسخه 2 قرآن کریم 3.8Mb

نرم افزار قرآنی نور برای موبایل برای مشاهده توضیحات بیشتر، اینجا کلیک کنید

ویژه مفاتیح الجنان مفاتیح الجنان 1.3Mb

متن کتاب شریف مفاتیح الجنان

1 احکام فقهى،اجرایى حج احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «احکام فقهى،اجرایى حج» تالیف محمد حسین فلاح ‏زاده به زبان فارسى استفاده شده است.

2 جامع الفتاوى عمره مفرده احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «جامع الفتاوى عمره مفرده» تالیف سید مرتضى موسوى شاهرودى به زبان فارسى استفاده شده است.

3 جامع الفتاوى مناسک حج احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «جامع الفتاوى مناسک حج» تالیف سید مرتضى موسوى شاهرودى به زبان فارسى استفاده شده است.

4 حج احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «حج» تالیف محسن قرائتى به زبان فارسى استفاده شده است.

5 درسنامه احکام مبتلا به حجاج احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «درسنامه احکام مبتلا به حجاج» تالیف محمد حسین فلاح‏ زاده به زبان فارسى استفاده شده است.

6 درسنامه مناسک حج احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «درسنامه مناسک حج» تالیف محمد حسین فلاح‏ زاده به زبان فارسى استفاده شده است.

7 گزیده جامع الفتاوى احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «گزیده جامع الفتاوى» تالیف سید مرتضى موسوى شاهرودى به زبان فارسى استفاده شده است.

8 گزیده مناسک حج احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «گزیده مناسک حج» تالیف مرکز تحقیقات حج به زبان فارسى استفاده شده است.

9 گزیده مناسک عمره مفرده احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «گزیده مناسک عمره مفرده» تالیف معاونت آموزش و پژوهش به زبان فارسى استفاده شده است.

10 مناسک حج (ویژه بانوان) احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «مناسک حج )ویژه بانوان(» تالیف محمد حسین فلاح‏ زاده به زبان فارسى استفاده شده است.

11 مناسک حج با حواشى مراجع تقلید احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «مناسک حج با حواشى مراجع تقلید» تالیف محمد رضا محمودى به زبان فارسى استفاده شده است.

12 مناسک عمره مفرده با حواشى مراجع تقلید احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «مناسک عمره مفرده با حواشى مراجع تقلید» تالیف محمد رضا محمودى به زبان فارسى استفاده شده است.

13 مناسک عمره مفرده (ویژه بانوان) احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «مناسک عمره مفرده(ویژه بانوان)» تالیف محمد حسین فلاح‏ زاده به زبان فارسى استفاده شده است.

14 مناسک مختصر حج احکام و مناسک کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «مناسک مختصر حج» تالیف محمد حسین فلاح‏ زاده به زبان فارسى استفاده شده است.

15 ادعیه و آداب حرمین در عمره مفرده با ترجمه فارسى ادعیه و حدیث کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «ادعیه و آداب حرمین در عمره مفرده با ترجمه فارسى» تالیف مرکز تحقیقات حج به زبان فارسى استفاده شده است.

16 ادعیه و زیارات مدینه منوره و مکه مکرمه(ویژه تمتع) ادعیه و حدیث کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «ادعیه و زیارات مدینه منوره و مکه مکرمه)ویژه تمتع(» تالیف مرکز تحقیقات حج به زبان فارسى استفاده شده است.

17 دعاهاى قرآنى ادعیه و حدیث کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «دعاهاى قرآنى» تالیف جواد محدثى به زبان فارسى استفاده شده است.

18 آشنایى با احکام، اسرار و معارف عمره دانش‏آموزى اسرار و معارف کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «آشنایى با احکام، اسرار و معارف عمره دانش‏آموزى» تالیف روزبه برکت رضایى به زبان فارسى استفاده شده است.

19 اخلاق و آداب در حج و زیارت اسرار و معارف کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «اخلاق و آداب در حج و زیارت» تالیف محمد تقى رهبر به زبان فارسى استفاده شده است.

20 اسرار عرفانى عمره اسرار و معارف کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «اسرار عرفانى عمره» تالیف محمد تقى فعالى به زبان فارسى استفاده شده است.

21 با قرآن در سرزمین وحى اسرار و معارف کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «با قرآن در سرزمین وحى» تالیف محسن قرائتى به زبان فارسى استفاده شده است.

22 پلى به سوى ملکوت (ویژه عمره مفرده) اسرار و معارف کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «پلى به سوى ملکوت (ویژه عمره مفرده)» تالیف فاطمه کریمى به زبان فارسى استفاده شده است.

23 پلى به سوى ملکوت (ویژه حج تمتع) اسرار و معارف کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «پلى به سوى ملکوت )ویژه حج تمتع(» تالیف فاطمه کریمى به زبان فارسى استفاده شده است.

24 جرعه اى از صهباى حج اسرار و معارف کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «جرعه اى از صهباى حج» تالیف آیت اللَّه جوادى آملى به زبان فارسى استفاده شده است.

25 حج در قرآن اسرار و معارف کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «حج در قرآن» تالیف دکتر محمد علوى مقدم به زبان فارسى استفاده شده است.

26 حج و حرمین شریفین در تفسیر نمونه اسرار و معارف کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «حج و حرمین شریفین در تفسیر نمونه» تالیف سید على قاضى عسکر به زبان فارسى استفاده شده است.

27 حج و عمره در قرآن و حدیث اسرار و معارف کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «حج و عمره در قرآن و حدیث» تالیف محمد محمدى رى شهرى به زبان فارسى استفاده شده است.

28 در حریم کعبه اسرار و معارف کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «در حریم کعبه» تالیف دکتر سید محمد باقر حجتى به زبان فارسى استفاده شده است.

29 درسنامه اسرار حج اسرار و معارف کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «درسنامه اسرار حج» تالیف محمد تقى افعالى به زبان فارسى استفاده شده است.

30 روح حج اسرار و معارف کمتر از 2Mb

در این نرم افزار از کتاب «روح حج» تالیف جواد محدثى به زبان فارسى استفاده شده است.

 

 ادامه مطلب را کلیک کنید:


دکتر هادی بازدید : 1697 شنبه 06 خرداد 1391 نظرات (6)

                                                                                                                    منبع:http://www.absar.ir                            


 

نخستین دائرة المعارف چند رسانه ای قرآن کریم

شماره سریال جهت فعال سازی:

211706660066936

حجم(مگابایت)

531 MB

حجم(مگابایت)

531 MB

برای دانلود کلیک کنید

نرم افزار نور الجنان

نخستین نیایش ‏نامه چند رسانه‏ اى جهان اسلام‏

شماره سریال جهت فعال سازی:

211257951835649

حجم(مگابایت)

605 MB

حجم(مگابایت)

605 MB

برای دانلود کلیک کنید

 
 
 
دکتر هادی بازدید : 3982 شنبه 06 خرداد 1391 نظرات (5)

دانشمند

دانلود سخنرانی حجت الاسلام دانشمند: سایت تخصصی نرم افزار مذهبی ورایانه اسلامی اینبار سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین دانشمند در دهه فاطمیه را برای دانلود شما عزیزان آماده کرده است برای دانلود به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.

دانلود فایل ها
دانلود فایل اول

دانلود فایل دوم

دانلود فایل سوم

دانلود فایل چهارم

دانلود فایل پنجم

دانلود فایل ششم

دانلود فایل هفتم

دانلود فایل هشتم

دانلود فایل نهم

دانلود فایل دهم

سایت منبع: موسسه جهانی بسیطین

w w w . 3 e r a t . c o m

 

دکتر هادی بازدید : 743 شنبه 06 خرداد 1391 نظرات (0)

اعمال ماه رجب


منبع:http://www.3erat.com/

رجب، ماهی است که در آنْ بندگان و مؤمنان و ره‏پویان، خود را برای شرکت در مهمانی بزرگ خداوند آماده می‏کنند. ماهِ زدودن غبار تیرگی از روح و جان، ماهِ تمرین حضور و توجه به بیشتر به معنویات، و ماه بندگی و فرمان‏بری و در نهایتْ سرآغاز اُنس و الفتی جانانه به پروردگار هستی‏بخش است.

روز اول: مطابق بعضى از روایات، روز ولادت امام محمد باقر (ع) در سال ۵۷ هجرى.

روز سوم: روز شهادت امام على النقى (ع) در سال ۲۵۴ هجری.

روز دهم: روز ولادت امام محمد تقى (ع) طبق بعضى از روایات.

روز سیزدهم: روز ولادت امیر مومنان على بن ابى طالب (ع) در داخل کعبه؛ ۱۲ سال قبل از بعثت رسول خدا (ص).

روز پانزدهم: مطابق برخى از نقل‌ها، روز وفات حضرت زینب کبری (س) در سال ۶۳ هجرى.

روز هجدهم: روز وفات جناب ابراهیم، فرزند رسول خدا (ص).

روز بیست و پنجم: روز شهادت امام موسى بن جعفر (ع) در سال ۱۸۳ هجرى.

روز بیست و ششم: مطابق روایتى، روز وفات حضرت ابوطالب (ع).

روز بیست و هفتم: بعثت پیامبر گرامى اسلام (ص).

 

ماه رجب و ماه‌هاى شعبان و رمضان، از ماه‌هاى بسیار پرفضیلت هستند و از تعبیرات بعضى از روایات این‌گونه برمى‌آید که ماه رجب در میان این سه ماه، امتیاز خاصى دارد؛ تا آنجا که ماه رجب «ماه خدا» نامیده شده و ماه شعبان «ماه پیامبر» و ماه مبارک رمضان «ماه امت».

 

ماه رجب یکى از ماه‌هاى حرام است که آغاز و ادامه جنگ در آن با دشمنان اسلام حرام است (مگر جنگ دفاعى) و جنایات نیز در این ماه‌ها (ماههاى حرام) دیه سنگین‌ترى دارد.

 

پیغمبر اکرم (ص) ماه رجب را «ماه أصَبّ» نامیده‌اند زیرا رحمت خدا در این ماه بر امت فرو مى‌ریزد.

 

از روایات متعددى که درباره روزه‌هاى ماه رجب ـ حتى یک روز از آن ـ وارد شده است، اهمیت فوق‌العاده این ماه و عبادت و خودسازى در آن کاملا روشن مى شود که در اینجا به گوشه‌اى از آن اشاره مى‌شود:

۱ـ مرحوم «شیخ صدوق» به سند معتبر از امام صادق (ع) نقل مى‌کند که یکى از یاران آن حضرت در اواخر ماه رجب خدمتشان رسید. چون نظر مبارک امام (ع) به او افتاد، فرمودند: آیا در این ماه روزه گرفته‌اى؟ عرض کرد: نه. فرمودند: آن قدر ثواب از تو فوت شده است که اندازه آن را کسى جز خدا نمى‌داند. این ماه، ماهى است که خداوند آن را بر سایر ماه‌ها برترى بخشیده و احترام آن را عظیم شمرده و براى روزه داشتن آن، پاداش‌هاى مهمى قرار داده است. آن مرد عرض کرد: آیا اگر در بقیه این ماه روزه بدارم، به بخشى از ثواب مى‌رسم؟ امام (ع) فرمودند: آرى. سپس ثواب‌هاى مهمى براى کسى که فقط روز آخر ماه یا دو روز آخر ماه یا سه روز آخر ماه را روزه بدارد، بیان فرمودند؛ مانند نجات از سکرات مرگ، عذاب قبر و لغزش بر صراط و شداید قیامت و نایل شدن به برائت و رهایى از آتش دوزخ.

 

2ـ در حدیث دیگرى آمده است: «رجب» نام نهرى است در بهشت، از شیر سفیدتر و از عسل شیرین تر. هر کس یک روز از این ماه را روزه بدارد، از آن مى‌نوشد.

۳ـ در حدیث دیگرى از رسول خدا (ص) مى‌خوانیم که هر کس یک روز از این ماه را روزه بگیرد، خشنودى عظیم خدا را به دست آورده است، خشم الهى از او دور مى‌شود و درهاى جهنم به روى او بسته خواهد شد.

۴ـ هر کس سه روز از این ماه را که پنجشنبه و جمعه و شنبه باشد روزه بگیرد، فضیلت بسیار دارد و همچنین در سایر ماه‌هاى حرام. در روایتى از رسول خدا (ص) آمده است: هر گاه کسى نتواند در این ماه روزه بگیرد، هر روز صد مرتبه این تسبیحات را بخواند، تا ثواب روزه آن را دریابد: «سُبْحانَ اللهِ الْجَلیلِ، سُبْحانَ مَنْ لا یَنْبَغِى التَّسْبیحُ اِلاَّ لَهُ، سُبْحانَ الاَْعَزِّ الاَْکْرَمِ، سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّةَ وَهُوَ لَهُ اَهْلٌ ـ منزه است خداى بزرگ، منزه است آن که تنزیه و تسبیح جز براى او شایسته نیست، منزه است خداى برتر و کریم‌تر، منزه است آنکه لباس عزت در بر دارد و شایسته آن است.»

 

از مجموع احادیث بالا و دیگر احادیث به خوبى روشن مى‌شود که این ماه، ماه تهذیب نفوس و خودسازى و آغاز یک دوره جدید سیر و سلوک الى الله است که از ماه رجب آغاز و به ماه مبارک رمضان منتهى مى‌شود. خوشا به حال آنان که قدر و منزلت این سه ماه را بدانند و از آن بهره کافى ببرند.

اعمال مشترک این ماه

این اعمال که مخصوص روز معینى نیست بلکه در تمام ماه انجام مى‌شود، بسیار است؛ از جمله:

۱ـ در تمام ماه رجب، این دعا را بخواند: یا مَنْ یَمْلِکُ حَوآئِجَ السّآئِلینَ، ویَعْلَمُ ضَمیرَ الصّامِتینَ، لِکُلِّ مَسْئَلَة؛ اى که مالک حاجات خواستارانى و اى‌ که نهاد خاموشان دانى براى هر خواسته‌اى، مِنْکَ سَمْعٌ حاضِرٌ وَجَوابٌ عَتیدٌ. اللّـهُمَّ وَمَواعیدُکَ الصّادِقَةُ واَیادیکَ الفاضِلَةُ؛ از جانب تو گوشى شنوا و پاسخى آماده است خدایا به حق وعده‌هاى راستت و نعمت‌هاى بسیار، وَ رَحْمَتُکَ الواسِعَةُ فَاَسْئَلُکَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ محمد؛ و رحمت وسیعت از تو خواهم که درود فرستى بر محمّد و آل محمد، واَنْ تَقْضِىَ حَوائِجى لِلدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، اِنَّکَ عَلى کُلِّ شَىْء قَدیرٌ؛ و حوایج دنیا و آخرتم را برآورى که به راستى تو بر هر چیز توانایى.

 

همچنین رسول خدا (ص) فرموده‌اند: هر کس در ماه رجب صد مرتبه بگوید «أَسْتَغْفِرُ اللّهَ الَّذِی لا إلهَ إِلاّ هُوَ، وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ» و در پایان صدقه‌اى بدهد، خداوند کارش را به رحمت و مغفرت پایان دهد و هر کس ۴۰۰ مرتبه آن را بگوید فضیلت شهیدان را دارد.

همچنین ایشان فرمودند: کسى که در ماه رجب هزار مرتبه «لا اِلهَ اِلاَّ اللّه» بگوید، خداوند براى او حسنات فراوانى مى‌نویسد.

 

در روایتى آمده است: «هر کس در ماه رجب، در وقت صبح، ۷۰ مرتبه و شبانگاه نیز ۷۰ مرتبه بگوید اَسْتَغْفِرُ اللّهَ وَ أَتُوبُ اِلَیْهِ و پس از آن، دستها را بلند کند و بگوید أَللّهُمَّ اغْفِرْ لی وَ تُبْ عَلَىَّ اگر در همان ماه رجب بمیرد، خداوند از او راضى خواهد بود…».

 

در طول این ماه هزار مرتبه بگوید «اَسْتَغْفِرُ اللّهَ ذَاالْجَلالِ وَ الاْکْرامِ مِنْ جَمیعِ الذُّنُوبِ وَالاْثامِ» تا خداوند رحمان وى را بیامرزد.

 

«سیّد بن طاووس» در «اقبال» فضیلت فراوانى براى خواندن سوره «قل هو الله احد» در ماه رجب نقل کرده است. از جمله از رسول خدا (ص) روایت کرده است که هر کس با نیت پاک در ماه رجب، ۱۰ هزار مرتبه سوره «قل هو الله احد» را بخواند، وارد عرصه قیامت شود در حالى که از گناه پاک باشد مانند روزى که از مادر متولد شده است و ۷۰ فرشته به استقبال او مى‌آیند و به وى بشارت بهشت را مى‌دهند.

 

همچنین آن حضرت براى هزار بار خواندن سوره «قل هو الله احد» در این ماه و حتى صد بار نیز پاداش زیادى ذکر کرد.

 

در روایتى از رسول خدا (ص) نقل شده است که آن حضرت فرمود: «هر کس یک روز از ماه رجب را روزه بدارد و چهار رکعت نماز بگزارد (هر دو رکعت با یک سلام) و در رکعت اول صد مرتبه «آیة‌الکرسى» بخواند و در رکعت دوم دویست مرتبه «قل هو الله احد»، پیش از مردن جاى خود را در بهشت مى‌بیند و یا دیگرى جاى او را ببیند (و براى او توصیف کند)».

لیلة الرّغائب

اولین شب جمعه ماه رجب را «لیلة الرّغائب» گویند. رسول خدا (ص) در روایتى که فضیلت ماه رجب را بیان مى کرد، فرمودند: «از اولین شب جمعه ماه رجب غافل نشوید که فرشتگان آن را «لیلة الرغائب» نامیدند.»

 

آنگاه رسول خدا (ص) اعمالى را براى آن شب به این کیفیت بیان فرمود: «روز پنج شنبه اول ماه را روزه مى‌گیرى. چون شب جمعه فرا رسید، میان نماز مغرب و عشا دوازده رکعت نماز مى‌گزارى (هر دو رکعت به یک سلام) و در هر رکعت از آن، یک مرتبه سوره «حمد» و سه مرتبه «إنا انزلناه» و دوازده مرتبه «قل هو الله احد» را مى خوانى. پس از اتمام نماز هفتاد مرتبه مى گویى: أللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد النَّبِىِّ الاُْمِّىِّ وَ عَلى آلِهِ آنگاه به سجده مى‌روى و هفتاد بار مى‌گویى: «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَ الرُّوحِ» سپس سر از سجده برمى دارى و هفتاد بار مى گویى: «رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجاوَزْ عَمّا تَعْلَمُ، إِنَّکَ أنْتَ العَلِىُّ الاْعْظَمُ» بار دیگر نیز به سجده مى‌روى و هفتاد مرتبه مى‌گویى: «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَ الرُّوحِ» آنگاه حاجت خود را مى‌طلبى که ان‌شاءالله برآورده خواهد شد.

 

رسول خدا(ص) در فضیلت این اعمال فرمود: «کسى که چنین نمازى را بخواند، خداوند همه گناهانش را بیامرزد…»

 

عمره رجبیه

 

انجام «عمره»، در ماه رجب فضیلت فراوان دارد. طبق روایات اهل بیت (ع) «عمره» در ماه رجب فضیلتى هم‌ردیف حج (تمتع) دارد.

 

در روایتى از امام صادق (ع) آمده است: «اَفْضَلُ الْعُمْرَةِ، عُمْرَةُ رَجَب؛ با فضیلت‌ترین عمره، عمره در ماه رجب است».

 

شب اوّل ماه:

انجام اعمالى در این شب با ارزش، مورد سفارش است

 

اول: از رسول خدا (ص) نقل شده است که به هنگام رویت هلال ماه رجب، این دعا را مى‌خواند: اَللّـهُمَّ اَهِلَّهُ عَلَیْنا بِالاَْمْنِ وَ الاْیمانِ، وَ السَّلامَةِ وَ الاِْسْلامِ، رَبّى وَرَبُّکَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ؛ خدایا این ماه را بر ما نو کن به امنیت و ایمان و سلامت و دین اسلام پروردگار من و پروردگار تو (اى ماه) خداى عزوجل است.

 

و همچنین از آن حضرت نقل شده است که وقتى هلال ماه رجب را مى‌دید، مى‌فرمودند: اَللّـهُمَّ بارِکْ لَنا فى رَجَب وَ شَعْبانَ، وَ بَلِّغْنا شَهْرَ رَمَضانَ، وَ اَعِنّا عَلَى الصِّیامِ وَ الْقِیامِ، وَ حِفْظِ اللِّسانِ، وَ غَضِّ الْبَصَرِ، وَ لا تَجْعَلْ حَظَّنا مِنْهُ الْجُوعَ وَ الْعَطَشَ؛ خدایا برکت ده بر ما در ماه رجب و شعبان و ما را به ماه رمضان برسان و کمکمان ده براى گرفتن روزه و شب زنده دارى و نگهدارى زبان و پوشیدن چشم و بهره ما را از آن ماه تنها گرسنگى و تشنگى قرار مده.

دوم: غسل کردن

مرحوم «سیّد بن طاووس» مى گوید در کتب «عبادات» روایتى از رسول خدا (ص) یافتم که آن حضرت فرمود: «هر کس درک کند ماه رجب را و در اول، وسط و آخر آن، غسل کند همانند روزى که از مادر متولد شده، از گناهان خارج گردد (و پاک شود).»

 

سوم: زیارت امام حسین (ع) در این شب فضیلت بسیار دارد.

چهارم: بعد از نماز مغرب، بیست رکعت نماز بخواند (هر دو رکعت به یک سلام) و در هر رکعت یک بار سوره «حمد» و یک بار سوره «توحید» بخواند. رسول خدا (ص) در پاداش این عمل فرمود: هر کس چنین کند، به خدا سوگند خودش، خانواده‌اش، مالش و فرزندانش محفوظ بمانند و از عذاب قبر پناه داده شود… و در قیامت به سرعت از صراط بگذرد.

 

پنجم: بعد از نماز عشا، دو رکعت نماز به‌جا آورد، در رکعت اول «حمد» و «الم نشرح» را یک مرتبه و سوره «قل هو الله احد» را سه مرتبه بخواند و در رکعت دوم، سوره هاى «حمد»، «اَلَم نشرح»، «قل هو الله احد» و «معوّذتین» (سوره هاى ناس و فلق) را یک‌بار بخواند و پس از سلام سى مرتبه بگوید: «لا اله الاّ الله» و سى مرتبه «صلوات» بفرستد.

 

رسول خدا (ص) فرمود: کسى که این عمل را انجام دهد، خداوند گناهانش را مى‌آمرزد و از گناه پاک مى‌شود.

 

ششم: سى رکعت نماز بخواند، (هر دو رکعت به یک سلام) در هر رکعت یک مرتبه «حمد» و یک مرتبه «قل یا ایّها الکافرون» و سه مرتبه «قل هو الله احد» را بخواند. در روایتى رسول خدا (ص) فرمود: هر مرد و زن مومنى چنین کند، خداوند تمام گناهان کوچک و بزرگ وى را مى‌آمرزد و تا سال بعد، خداوند نامش را در فهرست «نمازگزاران» مى‌نویسد و از نفاق پاک مى‌شود.

 

هفتم: احیاى شب اول ماه: «شیخ طوسى» در «مصباح المتهجّد» از امام صادق (ع) از جدش از امیر مؤمنان على (ع) نقل کرده است که آن حضرت دوست داشت که در چهار شب از شب‌هاى سال، فارغ از هر چیز، به عبادت بپردازد شب اوّل ماه رجب، شب نیمه شعبان، شب عید فطر و شب عید قربان.

 

در حدیثى دیگر، از امام صادق (ع) نقل شده است که: «تا مى توانى بر احیاى شب هاى عید فطر، عید قربان و… شب اول رجب مراقبت کن».

 

هشتم: خواندن دعایى که از امام جواد (ع) نقل شده است که فرمود: مستحب است انسان، در شب اول رجب، با این کلمات، دعا کند: اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِاَنَّکَ مَلیکٌ، وَاَنَّکَ عَلى کُلِّ شَىْء مُقْتَدِرٌ، وَاَنَّکَ ما تَشآءُ مِنْ أَمْر یَکُونَ، خدایا از تو خواهم بواسطه آن که تو فرمانروایى و تو بر هر چیز توانایى و تو هر کارى را بخواهى مى شود

اَللّـهُمَّ اِنّى اَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّد نَبِىِّ الرَّحْمَةِ، صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ، خدایا من بسویت رو کنم بوسیله پیامبرت محمّد پیامبر رحمت درود تو بر او و آلش

 

یا مُحَمَّدُ یا رَسُولَ اللهِ، اِنّى اَتَوَجَّهُ بِکَ اِلَى اللهِ رَبِّکَ وَرَبِّى لِیُنْجِحَ بِکَ طَلِبَتى، اى محمّد اى رسول خدا براستى من به تو رو آورده ام براى رفتن به درگاه خدا پروردگار من و تو تا بلکه بوسیله تو حاجت روا گردم…

شب سیزدهم

امام صادق (ع) فرمود: «خداوند به این امت سه ماه ارزشمند عطا کرد که به امت هاى قبل نداده بود و آن ماهها، رجب، شعبان و ماه رمضان است و سه شب نیز به این امت عنایت کرد که به امت هاى پیشین نداده بود و آن شب هاى سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم ماه است و همچنین سه سوره (بافضیلت و پرمحتوا) به این امت عطا کرد که به امّت هاى سابق نداده بود و آن سوره هاى «یس»، «مُلک» و «توحید» است، از این رو هر کس که میان این سه فضیلت جمع کند، میان بهترین عطاهاى این امّت جمع کرده است».

 

از امام (ع) سوال شد: «چگونه مى توان میان آنها جمع کرد؟»

 

فرمود: «در لیالى بیض (سه شب مزبور) در این سه ماه نماز بخواند. به این نحو که «در شب سیزدهم، دو رکعت نماز بگزارد و در هر رکعتى پس از سوره «حمد» این سه سوره (یس، ملک و توحید) را بخواند، و در شب چهاردهم، چهار رکعت نماز بگزارد (هر دو رکعت به یک سلام) و در هر رکعتى «حمد» و «یس» و «ملک» و «توحید» را بخواند و در شب پانزدهم، شش رکعت نماز بگزارد (هر دو رکعت به یک سلام) و همان سوره ها را در هر رکعت بخواند».

 

امام (ع) در فضیلت این نمازها فرمود: «هر کس چنین کند فضیلت این سه ماه را به دست آورده و خداوند همه گناهانش را ـ جز شرک ـ مى آمرزد».

 

روز سیزدهم ماه

 

روز سیزدهم ماه رجب مصادف با ولادت امیرالمؤمنین على (ع) است و اولین روز از ایام البیض است. روزه گرفتن در این روز، و دو روز بعد، ثواب فراوانى دارد و هر کس که بخواهد عمل «امّ داوود» را بجا آورد باید این روز را روزه بگیرد.

روز چهاردهم ماه

روزه گرفتن در این روز پاداش فراوانى دارد. در روایتى از رسول خدا(ص) مى خوانیم: «هرکس که روز چهاردهم ماه رجب را روزه بگیرد، خداوند پاداشى به وى عنایت کند که نه چشمى دیده و نه گوشى شنیده و نه بر قلبى خطور کرده باشد… .»

 

شب نیمه ماه

 

این شب، شب ارزشمندى است که چند عمل در آن وارد شده است.

اوّل: غسل.

دوم: احیاى آن شب به عبادت که فضیلت بسیار دارد.

سوم: زیارت امام حسین (ع) که زیارت آن حضرت در شب و روز نیمه رجب مورد تأکید قرار گرفته است.

 

چهارم: شش رکعت نماز بگزارد (هر دو رکعت با یک سلام) و در هر رکعتى «حمد» و «یس» و «ملک» و «توحید» را بخواند .

پنجم: بجا آوردن سى رکعت نماز، که در هر رکعت یک مرتبه «حمد» و ده مرتبه سوره «توحید» را بخواند، در روایتى از رسول خدا (ص) پاداش فراوانى براى این نماز ذکر شده است.

 

ششم: دوازده رکعت نماز (هر دو رکعت به یک سلام) و در هر رکعت یک بار «حمد» و یک بار «سوره» را مى خوانى و پس از پایان نمازها هر یک از سوره هاى «حمد»، «فلق»، «ناس»، «توحید» و «آیة الکرسى» و همچنین سوره «قدر» را چهار مرتبه مى خوانى و پس از آن، چهار مرتبه مى‌گویى: سُبْحانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ وَ لاَ اِلهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَکْبَر، سپس مى گویى: أللّهُ أللّهُ رَبِّی، لا أُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً، ما شاءَ اللهُ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظیمِ.

روز نیمه رجب

روز مبارکى که در آن چند عمل وارد شده است:

۱ـ غسل کردن.

۲ـ زیارت امام حسین (ع)؛ در روایتى از محمد بن ابى نصر نقل شده است که از امام رضا (ع) سوال کردم: «در چه ماهى زیارت امام حسین (ع) بهتر است؟» فرمود: «در نیمه رجب و نیمه شعبان».

 

3ـ بجا آوردن نماز جناب سلمان (همان گونه که در اعمال روز اوّل ماه رجب گذشت).

اعمال امّ داوود

از مهم‌ترین اعمال روز نیمه رجب، عمل «امّ داود» است که به گفته علاّمه مجلسى: «شیخ صدوق»، «شیخ طوسى» و «سیّد بن طاووس» (ره) به سندهاى معتبر آن را نقل کرده اند. این عمل براى برآمدن حاجات و رفع اندوه و غم، حلّ مشکلات و دفع ظلم ستمگران بسیار مؤثر است. (و به گفته «علامه مجلسى»، در کتاب «زاد المعاد»، بارها تجربه شده است.)

 

شب بیست و هفتم ماه رجب (شب مبعث)

شب مبعث از شب هاى مهمّ سال و بسیار ارزشمند است و اعمالى براى این شب نقل شده است:

اوّل: غسل کردن در این شب مستحب است.

دوم: «شیخ طوسى» در کتاب «مصباح المتهجّد» روایتى را از امام جواد (ع) نقل کرده است که آن حضرت فرمود: «در ماه رجب، شبى است که از تمام آنچه که خورشید بر آن مى تابد بهتر است و آن شب، شب «بیست و هفتم» ماه رجب است که در صبح این شب، رسول خدا(ص) به رسالت مبعوث گردید و از شیعیان ما هر کس در آن شب عملى را انجام دهد، پاداش آن به اندازه عمل شصت سال خواهد بود.»

از آن حضرت سوال شد: چه عملى در آن شب بهتر است؟

 

فرمود: پس از نماز «عشا» وقتى که خوابیدى، پیش از نیمه شب، یا پس از نیمه آن از خواب برمى خیزى و دوازده رکعت نماز مى خوانى، در هر رکعتى، سوره «حمد» و یک سوره از سوره هاى کوچک مفصّل را مى‌خوانى. آنگاه در هر دو رکعتى که سلام نماز را دادى، مى نشینى و هفت مرتبه سوره «حمد» و هفت مرتبه «معوّذتین» (سوره فلق و ناس) و سوره هاى «توحید» و «کافرون» و سوره «قدر» و «آیة الکرسى» را هر کدام هفت مرتبه مى خوانى. آنگاه هر حاجتى که دارى از خداوند طلب کن.

سوم: دوازده رکعت نماز است که نحوه آن در اعمال شب نیمه رجب، بیان شد.

 

چهارم: زیارت حضرت امیر مؤمنان على (ع) در این شب، از افضل اعمال است. براى آن حضرت، در این شب سه زیارت نقل شده است.

 

روز بیست و هفتم ماه

 

بیست و هفتم رجب، روز مبعث است که روز بسیار شریف و با ارزشى است.

 

در روایتى از امام صادق (ع) روز مبعث به عنوان شریفترین اعیاد یاد شده است. در هر حال بزرگان براى این روز، اعمالى ذکر کرده‌اند:

اوّل: غسل کردن در این روز مستحب است.

 

دوم: روزه. این روز در میان روزهاى سال یکى از چهار روزى است که روزه گرفتن آن فضیلت بسیار دارد و پاداش فراوانى براى آن نقل شده است.

 

در روایتى از امام صادق (ع) مى‌خوانیم: «هر کس در روز بیست و هفتم رجب روزه بگیرد، خداوند براى او پاداش روزه هفتاد سال را مى نویسد».

 

سوم: زیاد صلوات فرستادن.

 

در روایتى از امام صادق (ع) نقل شده است که: «در این روز روزه مى گیرى و بر محمد و آلش زیاد صلوات مى فرستى.»

 

چهارم: زیارت رسول خدا و امیر مؤمنان (علیهما السلام) است.

 

پنجم: دوازده رکعت نماز است.

 

از «ریّان بن صلت» نقل شده است که هنگامى که امام محمّد تقى (ع) در بغداد بود، روز نیمه رجب و روز بیست و هفتم رجب را روزه مى گرفت و همه ملازمان و یاران آن حضرت نیز روزه گرفتند. آنگاه به ما فرمودند، دوازده رکعت نماز بجا آوریم (هر دو رکعت به یک سلام) که در هر رکعت، «حمد» و «سوره اى» بخوانیم و هنگامى که نمازها به پایان رسید، هر یک از سوره هاى حمد، توحید و معوّذتین (فلق و ناس) را چهار مرتبه بخوانیم، آنگاه چهار مرتبه گفته شود: لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ واللهُ اَکْبَرُ، وَسُبْحانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ، وَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِیمِ; و چهار مرتبه: اَللهُ اَللهُ رَبِّى لا اُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً و چهـار مرتبـه: لا اُشْرِکُ بِرَبّى اَحَـداً.

ششم: دوازده رکعت نماز دیگر: «شیخ طوسى»، از حسین بن روح (رحمه الله) روایت کرده است که در این روز دوازده رکعت نماز بجا مى آورى و در هر رکعت حمد و هر سوره اى که خواستى مى خوانى و پس از هر دو رکعت و سلام نماز، مى خوانى: اَلْحَمْدُ للهِِ الَّذى لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فى الْمُلْکِ، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِىٌّ مِنَ الذُّلِّ، وَکَبِّرْهُ تَکْبیراً، یا عُدَّتى فى مُدَّتى یا وَلیّى فى نِعْمَتى،یا غِیاثى فى رَغْبَتى،یا نَجاحى فى حاجَتى یاحافِظى فى غَیْبَتى،یاکافِىَّ (کافِىَ) فى وَحْدَتى،یااُنْسى فى وَحْشَتى اَنْتَ السّاتِرُ عَوْرَتى فَلَکَ الْحَمْدُ، وَ اَنْتَ الْمُقیلُ عَثْرَتى فَلَکَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ الْمُنْعِشُ صَرْعَتى فَلَکَ الْحَمْدُ،صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاسْتُرْ عَوْرَتى، وَ آمِنْ رَوْعَتى، وَ اَقِلْنى عَثْرَتى، وَ اصْفَحْ عَنْ جُرْمى، وَتَجاوَزْ عَنْ سَیِّئاتى فى اَصْحابِ الْجَنَّةِ، وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذى کانُوا یُوعَدُونَ.

 

وقتى که نماز و دعا پایان یافت، هر یک از سوره هاى حمد، اخلاص، معوّذتین، کافرون، انّاانزلناه و آیة الکرسى را هفت مرتبه مى خوانى. سپس هفت بار مى گویى: لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ واللهُ اَکْبَرُ، وَسُبْحانَ اللهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ و آنگاه هفت مرتبه مى گویى: اَللهُ اَللهُ رَبِّى لا اُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً. پس از آن، هرچه از خدا مى خواهى طلب نما.

هفتم: دعایى است که وقتى امام موسى بن جعفر (ع) را در روز ۲۷ رجب سال ۱۷۹ هجرى از مدینه به سوى بغداد حرکت دادند، آن را خواند: یا مَنْ اَمَرَ بِالْعَفْوِ وَالتَّجاوُزِ، وَضَمَّنَ نَفْسَهُ الْعَفْوَ وَالتَّجاوُزَ، یا مَنْ عَفى وَتَجاوَزَ، اُعْفُ عَنّى وَتَجاوَزْ یا کَریمُ، اَللّـهُمَّ وَقَدْ اَکْدَى الطَّلَبُ، وَاَعْیَتِ الْحیلَةُ وَالْمَذْهَبُ، وَدَرَسَتِ الاْمالُ، وَانْقَطَعَ الرَّجآءُ اِلاَّ مِنْکَ، وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ …

روز آخر ماه

 

در این روز، نماز جناب سلمان را بجا مى آورى. همچنین روزه نیز در این روز پاداش فراوان دارد، امام رضا (ع) فرمود: «هر کس روز آخر ماه رجب را روزه بگیرد، خداوند گناهانش را مى آمرزد».


 موضوع : مقالات خواندنی    تاریخ ارسال : ۰۴ خرداد ۹۱     نویسنده : nasim
 برچسب ها : ، ، ، ، ،

دکتر هادی بازدید : 2973 شنبه 06 خرداد 1391 نظرات (2)

تفسیر قران مهر

دانلود نرم افزار تفسیر قران کریم مهر : سایت تخصصی نرم افزار مذهبی و رایانه اسلامی اینبار نرم افزار از تفسیر قرآن مهر که دارای چند جلد هست را برای دانلود شما آماده کرده است . برای دانلود به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.با تشکر از سایت قائمیه اصفهان

 

دانلود جلد ششم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری‌ها؛ درآمد؛  سوره‌ی انعام‌؛  دوم: محتوای سوره انعام‌؛  جهانگردی هدفمند در قرآن و حدیث‌؛ اهداف پیامبران چیست؟؛ ماجراهای ابراهیم (ع)؛ نشانه های خدا؛ ادب در قرآن و احادیث‌؛ غفلت و راه‌کارهای زدودن آن‌؛ ده فرمان قرآن‌؛ منابع

3905-Tafsire-Quran-mehr-J6.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3905-Tafsire-Quran-mehr-J6.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

دانلود جلد هفتم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآورى‌ها؛ درآمد؛  سوره‌ى اعراف‌؛  دوم: محتواى سوره‌ى اعراف‌؛ ماجراى آدم و ابلیس‌؛ لباس و فواید آن‌؛  دستوارت الهى در مورد؛ چه چیزهایى بر انسان حرام است‌؛ در گیرى پیشوایان و پیروان گمراه در دوزخ‌؛ اعراف کجاست و اهل آن چه کسانى هستند؟؛ دعا و شرایط و آداب آن‌؛ ماجراى نوح‌؛ ماجراى قوم عاد؛ ماجرا قوم ثمود؛ ماجراى قوم لوط؛ ماجراى قوم شعیب‌؛ تاثیر عوامل معنوى (ایمان و تقوا)؛ ماجراى موسى و فرعون‌؛ فال نیک و بد؛  عدد چهل در قرآن و حدیث‌؛ ماجراى گوساله پرستى بنى اسرائیل‌؛ پیامبر اسلام و نشانه ها و اهدلال او؛ ماجراى روز شنبه و ماهیگیرى یهود؛ تمسک به کتاب هاى الهى و درس آن، دو مرحله استفاده از آنها؛  پیمان نخسیتین در عالم ذر (روز آلست)؛ آنان که از حیوانات گمراه ترند؛ علوم مخصوص خدا؛  هدف از ازدواج، بهداشت روانى است‌؛ جامع ترین آیه اخلاقى قرآن‌؛ دزدگیر پارسیان در برابر شیطان‌؛ آداب قرائت و مراحل استفاده و فهم قرآن‌؛ منابع

3905-Tafsire-Quran-mehr-J7.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3905-Tafsire-Quran-mehr-J7.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

دانلود جلد هشتم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری‌ها؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی انفال‌؛ دوم: محتوای سوره‌ی انفال‌؛ بخش دوم: سوره‌ی توبه‌؛ منابع

3905-Tafsire-Quran-mehr-J8.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3905-Tafsire-Quran-mehr-J8.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

دانلود جلد نهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی یونس‌؛  بخش دوم: سوره‌ی هود؛ منابع

3905-Tafsire-Quran-mehr-J9.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3905-Tafsire-Quran-mehr-J10.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

دانلود جلد دهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی یوسف‌؛ بخش دوم: سوره‌ی رعد؛ منابع

 

3905-Tafsire-Quran-mehr-J10.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3905-Tafsire-Quran-mehr-J9.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

دانلود جلد یازدهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی ابراهیم علیه السلام‌؛ بخش دوم: سوره ی حجر؛ بخش سوم: سوره ی نحل؛ منابع

3905-Tafsire-Quran-mehr-J11.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3905-Tafsire-Quran-mehr-J11.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

دانلود جلد دوازدهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛  بخش اول: سوره‌ی اسراء؛ بخش دوم: سوره ی کهف؛  بخش سوم: تفسیر سوره‌ی مریم‌؛ منابع

3905-Tafsire-Quran-mehr-J12.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3905-Tafsire-Quran-mehr-J12.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

دانلود جلد سیزدهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی طه‌؛ بخش دوم: سوره‌ی انبیاء؛ بخش سوم: سوره‌ی حج‌؛ منابع

3905-Tafsire-Quran-mehr-J13.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3905-Tafsire-Quran-mehr-J13.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

دانلود جلد چهاردهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی مؤمنون‌؛ بخش دوم: سوره‌ی نور؛   بخش سوم: سوره‌ی فرقان‌؛ منابع

3905-Tafsire-Quran-mehr-J14.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3905-Tafsire-Quran-mehr-J13.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

دانلود جلد پانزدهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی شعراء؛     بخش دوم: سوره‌ی نمل‌؛ بخش سوم: سوره‌ی قصص‌؛ منابع

3905-Tafsire-Quran-mehr-J15.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3905-Tafsire-Quran-mehr-J15.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

سایت منبع:

w w w . 3 e r a t . c o m

دکتر هادی بازدید : 3230 شنبه 06 خرداد 1391 نظرات (0)

تفسیر موضوعی قران

دانلود رایگان نرم افزار تفسیر موضوعی : سایت تخصصی نرم افزار مذهبی و رایانه اسلامی اینبار نرم افزار از تفسیر قرآن مهر که دارای چند جلد هست را برای دانلود شما آماده کرده است . برای دانلود به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.با تشکر از سایت قائمیه اصفهان

 

 

دانلود رایگان نرم افزار

دانلود جلد اول (قرآن و هنر)

عناوین اصلی کتاب شامل:
درآمد؛ دیباچه؛ فصل اول: شناخت کلیاتی پیرامون هنر و زیبایی‌؛ فصل دوم: قرآن شاهکار نثر عربی؛ فصل سوم: شعر هنر ماندگار؛ فصل چهارم: قصه هنر دیرین تاریخ بشری‌؛  فصل پنجم: موسیقی هنر تأثیرگذار؛ فصل ششم: هنرهای تصویری و تجسمی و چالش‌های فقهی‌؛  فصل هفتم: هنر نمایش رساترین ابزار انتقال پیام‌؛  کتابنامه

3906-Tafsire-mozoee-Quran-vejeh-javanan-J1.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3906-Tafsire-mozoee-Quran-vejeh-javanan-J1.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

دانلود جلد دوم (اعجاز و شگفتی های علمی قرآن)

عناوین اصلی کتاب شامل:
مقدمه‌؛ درآمد؛ بخش اول: کلیات‌؛ بخش دوم: قرآن و علوم کیهان‌شناسى؛ بخش سوم: قرآن و علوم ریاضى؛ بخش چهارم: قرآن و علوم زیست‌شناسى‌؛ بخش پنجم: قرآن و علوم پزشکى‌؛ فهرست منابع

3906-Tafsire-mozoee-Quran-vejeh-javanan-J2.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3906-Tafsire-mozoee-Quran-vejeh-javanan-J2.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

دانلود جلدسوم (قرآن و بهداشت و روان)

عناوین اصلی کتاب شامل:
سخن ناشر؛ فصل اول: کلیات‌؛ فصل دوم: نقش اعتقادات در بهداشت روانی؛ فصل سوم: بهداشت روانی در خانواده‌؛ فصل چهارم: نقش روابط اجتماعی در بهداشت روانی‌؛ فصل پنجم: نقش مسایل اقتصادی در بهداشت روانی‌؛ فهرست منابع

3906-Tafsire-mozoee-Quran-vejeh-javanan-J3.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3906-Tafsire-mozoee-Quran-vejeh-javanan-J3.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

 

 

چهارم (قرآن و ریاضیات)

عناوین اصلی کتاب شامل:
درآمد؛ مقدمه؛ فصل اول: کلیات‌؛ فصل دوم: عدد و اعجاز آن در قرآن‌؛ خاتمه: جمع‌بندی و نتیجه‌گیری‌؛ منابع

3906-Tafsire-mozoee-Quran-vejeh-javanan-J4.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3906-Tafsire-mozoee-Quran-vejeh-javanan-J4.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

دانلود جلد پنجم (قرآن و کیهان شناسی)

عناوین اصلی کتاب شامل:
درآمد؛ مقدمه؛ فصل اول: کلیات‌؛ فصل دوم: آغاز و پیدایش جهان‌؛ فصل سوم: زمین‌؛ فصل چهارم: آسمان‌؛  فهرست منابع و ماخذ

3906-Tafsire-mozoee-Quran-vejeh-javanan-J5.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3906-Tafsire-mozoee-Quran-vejeh-javanan-J5.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

دانلود جلد ششم (شگفتی‌های پزشکی در قرآن)

عناوین اصلی کتاب شامل:
درآمد؛  فصل اوّل: کلیّات‌؛ فصل دوم: جنین‌شناسی و مراحل آن‌؛  فصل سوم: مراحل رشد بعد از تولد؛  فصل چهارم: اعضای بدن در قرآن‌؛ فصل پنجم: شفاء در قرآن‌؛  فصل ششم: فهرست آیات پزشکی‌؛ فهرست منابع

3906-Tafsire-mozoee-Quran-vejeh-javanan-J6.zip دریافت نرم افزار تلفن همراه

3906-Tafsire-mozoee-Quran-vejeh-javanan-J6.apk دریافت نرم افزار تلفن همراه

 

سایت منبع:

w w w . 3 e r a t . c o m

دکتر هادی بازدید : 1948 چهارشنبه 21 دی 1390 نظرات (1)

 

 

 منبع:http://www.3erat.com

 

1. قال الامام الصادق – علیه السلام – : إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً یَومَ القِیَامَةِ رَجُلٌ أَقَرَّ نُطفَتَهُ فی رَحِمٍ تَحرُمُ عَلَیهِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۶»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: سخت ترین عذاب را در روز قیامت، آن مردی دارد که به حرام با زنی نزدیکی کند.

۲٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : لَن یَعمَلَ اِبنُ آدَمَ عَمَلاً أَعظَمَ عِندَ اللهِ تَبَارَک وَتَعَالی مِن رَجُلٍ قَتَلَ نَبِیّاً أَو إِمَاماً، أَو هَدَمَ الکعبَةَ الَّتِی جَعَلَهَا اللهُ عَزَّوَجَلَّ قِبلَةً لِعِبَادِهِ، أَو أَفرَغَ مَاءَهُ فی اِمرَأَةٍ حَرَاماً.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۰»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: هیچ کار (گناه) فرزندآدم نزد خدای تبارک وتعالی سنگین ترازاین نباشد که کسی پیامبری یا امامی را بکشد یا کعبه را که خدای عزوجل قبله بندگان خود قرار داده است ویران کند یا به حرام با زنی نزدیکی کند.

۳٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : عَلامَاتُ وَلَدِ الزِّنَا ثَلاثٌ سُوءُ المَحضَرِ وَ الحَنِینُ إِلی الزِّنَا وَ بُغضُنَا أَهلَ البَیتِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۱۹»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: نشانه های زنا زاده سه چیز است: بدگویی پشت سر دیگران، علاقه مندی به عملزنا و دشمنی با ما اهل بیت.

۴٫ قال الامام علی – علیه السلام – : مَا زَنَی غَیُورٌ قَطُّ.

«نهج البلاغه، حکمت ۳۰۵»

امام علی – علیه السلام – فرمود: غیرتمند، هرگز زنا نمی کند.

۵٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : اِشتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَزَّوَجَلَّ عَلَی اِمرَأَةٍ ذَاتِ بَعلٍ مَلَأَت عَینَهَا مِن غَیرِ زَوجِهَا أَو غَیرِ ذِی مَحرَمٍ مِنهَا، فَإِنَّهَا إِن فَعَلَت ذَلِک أَحبَطَ اللهُ کلَّ عَمَلٍ عَمِلَتهُ … .

«بحار الأنوار، ج ۷۶، ص ۳۶۶»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: زن شوهر داری که مرد بیگانه ای غیر از همسر و یا محرم هایش، چشمش را پر کرده باشد، مورد خشم شدید خدای عزوجل است؛ زیرا که اگر چنین باشد خداوند همه اعمال او را باطل گرداند و اگر به شوهر خود خیانت ورزد، بر خداست که او را بعد از عذاب دادن در قبر به آتش دوزخ بسوزاند.

۷٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : ثَلاثَةٌ لا یُکلِّمُهُمُ اللهُ تَعَالی وَلا یُزَکیهِم وَلَهُم عَذَابٌ أَلِیمٌ مِنهُمُ المَرأَةُ الَّتِی تُوَطِّئُ (عَلَی) فَرَاشَ زَوجِهَا.

«ثواب الأعمال، ج ۲، ص ۳۱۲»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: سه کس اند که خدای متعال با آنان سخن نمی گوید و پاکشان نمی کند و آنان را عذابی دردناک است. یکی از آنها زنی است که به شوهر خود خیانت کند.

۸٫ قال الامام علی – علیه السلام – : أَلا اُخبِرُکم بِأَکبَرِ الزِّنَا؟ … هِیَ اِمرَأَةٌ تُوَطِّئُ فَرَاشَ زَوجِهَا فَتَأتِی بِوَلَدٍ مِن غَیرِهِ فَتَلزَمُهُ زَوجَهَا، فَتِلک الَّتِی لا یُکلِّمُهَا اللهُ، وَلا یَنظُرُ إِلَیهَا یَومَ القِیَامَةِ، وَلا یُزَکیهَا وَلَهَا عَذَابٌ أَلِیمٌ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۶»

امام علی – علیه السلام – فرمود: آیا شما را از بزرگترین زنا خبر ندهم؟ … زنی که به شوهرخود خیانت کند و از بیگانه فرزندی بیاورد و او را به شوهر خود بچسباند. خداوند در روز قیامت با چنین زنی سخن نمی گوید و به او نمی نگرد و پاکش نمی کند و وی را عذابی دردناک باشد.

۹٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : مَن فَجَرَ بِاِمرَأَةٍ وَلَهَا بَعلٌ، اِنفَجَرَ مِن فَرجِهِمَا مِن صَدِیدٍ وَادٍ مَسِیرَةَ خَمسَ مِائَةَ عَامِ یَتَأَذَّی أَهلُ النَّارِ مِن نَتِنِ رِیحِهِمَا، وَ کانَا مِن أَشَدِّ النَّاسِ عَذَاباً.

«بحار الأنوار، ج ۷۶، ص ۳۶۶»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: هرکه بازن شوهرداری زنا کند، رودخانه ای از چرکابه به طول پانصد سال راه از شرمگاه آن دو جاری شود به طوری که دوزخیان از بوی گند آنها اذیت شوند و عذابشان از همه دوزخیان سخت تر باشد.

۱۰٫ قال الامام الرضا – علیه السلام – : حُرِّمَ الزِّنَا لِمَا فِیهِ مِنَ الفَسَادِ مِن قَتلِ الأَنفُسِ، وَذِهَابِ الأنسَابِ، وَتَرک التَّربِیَةِ لِلأَطفَالِ، وَفَسَادِ المَوَارِیثِ، وَمَا أشبَهَ ذَلِک مِن وُجُوهِ الفَسَادِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۴»

امام رضا – علیه السلام – فرمود: زنا به علت مفاسدی که در بردارد مانند قتل نفس، از بین رفتن و مخدوش شدن اصل و نسب، ترک تربیت کودکان، تباه شدن موضوع ارث و میراث و امثال این مفاسد، حرام شده است.

۱۱٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – (مِن أَسئِلَةِ الزِّندِیقِ عَنهُ – علیه السلام -): لِمَ حَرَّمَ اللهُ الزِّنَا؟ قَالَ: لِمَا فِیهِ مِنَ الفَسَادِ، وَذِهَابِ المَوَارِیثِ، وَاِنقِطَاعِ الأَنسَابِ لا تَعلَمُ المَرأَةُ فی الزِّنَا مَن أَحبَلَهَا، وَلا المَولُودُ یَعلَمُ مَن أَبُوهُ … .

«بحار الأنوار، ج ۱۰۳، ص ۳۶۸»

امام صادق – علیه السلام – (در پاسخ به سؤال زندیق که چرا زنا حرام شده است؟) فرمود: چون مایه فساد و از بین رفتن ارث و میراث و انقطاع نسل است. در زنا زن نمی داند که از چه کسی حامله شده و فرزند نمی داند پدرش کیست، نه صله ارحام به جا آورده می شود و نه خویشاوندی ها معلوم است.

۱۲٫ قال الامام علی – علیه السلام – : فَرَضَ اللهُ … تَرک الزِّنَا تَحصِیناً لِلنَّسَبِ وَتَرک اللَّوَاطِ تَکثِیراً لِلنَّسلِ.

«نهج البلاغه، حکمت ۲۵۲»

امام علی – علیه السلام – فرمود: خداوند واجب فرمود … ترک زنا را برای حفظ اصل و نسب وترک لواط را برای زیاد شدن نسل.

۱۳٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : یَا عَلِیُّ فی الزِّنَا سِتُّ خِصَالٍ: ثَلاثٌ مِنهَا فی الدُّنیَا، وَثَلاثٌ فی الآخِرَةِ فَأَمَّا الَّتِی فی الدُّنیَا فَیَذهَبُ بِالبَهَاءِ، وَیُعَجِّلُ الفَنَاءَ، وَیَقطَعُ الرِّزقَ، وَأَمَّا الَّتِی فی الآخِرَةِ … .

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۲»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: ای علی! زنا شش پیامد دارد: سه تای آنها در دنیا و سه تای دیگر در آخرت. پیامدهای دنیایش این است که آبرو را می برد، مرگ را شتاب می بخشد و روزی را می بُرد و پیامدهای آخرتش عبارت است از حسابرسی سخت و دقیق، خشم خدای رحمان و جاودانگی در آتش.

۱۴٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : اَلذُّنُوبُ الَّتِی تَحبِسُ الرِّزقَ، اَلزِّنَا.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۳»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: (از جمله) گناهانی که جلو روزی را می گیرد، زناست.

۱۵٫ قال الامام علی – علیه السلام – : اَلزِّنَا یُوَرِّثُ الفَقرَ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۳»

امام علی – علیه السلام – فرمود: زنا، موجب فقر می شود.

۱۶٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : أَربَعٌ لا تَدخُلُ بَیتاً وَاحِدَةً مِنهُنَّ إِلا خَرِبَ وَلم یَعمُر بِالبَرَکةِ: اَلخِیَانَةُ، وَالسِّرقَةُ، وَ شُربُ الخَمرِ، وَالزِّنَا.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۳»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: چهار چیز است که یکی از آنها وارد خانه ای نمی شود مگر اینکه آن را ویران می کند و از برکت آباد نمی شود: خیانت، دزدی، شرابخواری و زنا.

۱۷٫ قال الامام الباقر – علیه السلام – : وَجَدنَا فی کتَابِ رَسُولِ اللهِ – صلی الله علیه و آله – إِذَا ظَهَرَ الزِّنَا مِن بَعدِیکثُرَ مَوتُ الفُجأَةِ.

«الکافی، ج ۲، ص ۳۷۴»

امام باقر – علیه السلام – فرمود: در کتاب رسول اکرم – صلی الله علیه و آله – یافتیم که: هنگامی که بعد از من زنا آشکار گردد، مرگهای ناگهانی زیاد شود.

۱۸٫ قَالَ رَسُولُ اللهِ – صَلَّی اللهُ علیه و آله – : إِذَا کثُرَ الزِّنَا کثُرَ مَوتُ الفُجاَةِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۷»

رسول اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: هرگاه زنا زیاد شود، مرگهای ناگهانی افزایش یابد.

۱۹٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : إِذَا فَشَا الزِّنَا ظَهَرَت الزَّلازِلُ.

«التهذیب، ج ۳، ص ۱۴۸»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: هرگاه زنا شیوع یابد، زمین لرزه ها پدیدار شود.

۲۰٫ قال الامام علی – علیه السلام – : حَدُّ الزَّانِی أَشَدُّ مِن حَدِّ القَاذِفِ، وَحَدُّ الشَّارِبِ أَشَدُّ مِن حَدِّ القَاذِفِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۳۳»

امام علی – علیه السلام – فرمود: (ضربت) حدّ زناکار باید محکمتر از ضربت حدّ افترا زننده (به زنا) باشد و ضربت حدّ شراب خوار محکمتر از ضربت حدّ افترا زننده (به شراب خواری).

۲۱٫ قال الامام الکاظم – علیه السلام – : یُجلَدُ الزَّانِی اَشَدَّ الجَلدِ وَجَلدُ المُفتَرِی بَینَ الجَلدَینِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۳۳»

امام کاظم – علیه السلام – فرمود: زناکار را باید به سخت ترین ضربت تازیانه زد و افترا زننده را باید با ضربات متوسط حدّ زد.

۲۲٫ قال الامام الرضا – علیه السلام – : عِلَّةُ ضَربِ الزَّانِی عَلَی جَسَدِهِ بِأَشَدِّ الضَّربِ لِمُبَاشِرَتِهِ الزَّانِ، وَاستِلذَاذِ الجَسَدِ کلِّهِ بِهِ، فَجُعِلَ الضَّربُ عُقُوبَةً لَهُ، وَعِبرَةً لِغَیرِهِ، وَهُوَ أَعظَمُ الجِنَایَاتِ.

«عیون أخبار الرضا – علیه السلام -، ج ۲، ص ۹۷»

امام رضا – علیه السلام – فرمود: علت آن که بر پیکر زناکار باید با سخت ترین ضربات تازیانه زد، این است که بدن مرتکب زنا شده و با تمام وجود از آن لذّت برده است. لذا تازیانه به عنوان کیفر بدن و درس عبرت برای دیگران قرار داده شده است و زنا بزرگترین جنایت است.

۲۳٫ قال الامام الباقر – علیه السلام – لَمَّا سُئِلَ عَن رَجُلٍ اِغتَصَبَ اِمرَأَةً فَرجَهَا: یُقتَلُ مُحصِناً کانَ أَو غَیرَ مُحصِنٍ.

«الکافی، ج ۷، ص ۱۸۹»

امام باقر – علیه السلام – در پاسخ به سؤال از حکم مردی که به زور به زنی تجاوز کند، فرمود: باید کشته شود، خواه دارای همسر باشد یا نباشد.

۲۴٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : إِذَا کابَرَ الرَّجُلُ المَرأَةَ عَلَی نَفسِهَا ضُرِبَ ضَربَةً بِالسَّیفِ مَاتَ مِنهَا أَو عَاشَ.

«الکافی، ج ۷، ص ۱۸۹»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: هرگاه مردی به زور به زنی تجاوز کند، کیفرش یکضربت شمشیر است؛ خواه بر اثر آن بمیرد یا جان به در برد.


۲۶٫ قال الامام علی – علیه السلام – : کذَبَ مَن زَعَمَ أَنَّهُ وُلِدَ مِن حَلالٍ وَ هُوَ یُحِبُّ الزِّنَا.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۱۱۴»

امام علی – علیه السلام – فرمود: دروغ می گوید کسی که زنا را دوست داشته باشد و خود را حلال زاده پندارد.

۲۷٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : مَن شَغَفَ بِمَحَبَّةِ الحَرَامِ وَشَهوَةِ الزِّنَا فَهُوَ شِرک شَیطَانٍ.

«الخصال، ج ۱، ص ۲۱۷»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: کسی که شیفته حرام و شهوت زنا باشد شریک شیطان است.

۲۸٫ قال الامام الباقر – علیه السلام – : ثَلاثَةٌ لا یَقبَلُ اللهُ لَهُم صَلاةً: مِنهُم الدَّیُّوثُ الَّذِی یُفجَرُ بِاِمرَأَتِهِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۱۱۵»

امام باقر – علیه السلام – فرمود: خداوند نماز سه نفر را نمی پذیرد: یکی از آنها مرد بی غیرت است که با زنش زنا می شود.

۲۹٫ قال الامام الباقر – علیه السلام – : قِیلَ یَا رَسُولَ اللهِ: وَمَا الدَّیُّوثُ؟ قَالَ: اَلَّذِی تَزنِی اِمرَأَتُهُ وَ هُوَ یَعلَمُ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۱۴۴»

امام باقر – علیه السلام – فرمود: عرض شد ای رسول خدا بی غیرت کیست؟ حضرت فرمود: مردی که زنش زنا می دهد و او از آن اطلاع دارد.


۳۱٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : مُدمِنُ الزِّنَا وَالسَّرقِ وَالشُّربِ کعَابِدِ وَثَنٍ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۴»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: کسی که به زنا و دزدی و شرابخواری معتاد باشد، مانند بت پرست است.

۳۲٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : ثَلاثَةٌ لا یُکلِّمُهُم اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ … : شَیخٌ زَانٍ، وَمَلِک جَبَّارٌ، وَ مُقِلٌّ مُختَالٌ. «ثواب الأعمال، ج ۱۰، ص ۲۹۱»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: سه کس اند که خدای عزوجل با آنان سخن نمی گوید و … : پیرمرد زناکار، فرمانروای ستمکار و تهیدست متکبر.

۳۳٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : أَوحَی اللهُ إِلی مُوسَی … لا تَزنُوا فَتَزنِی نِسَاؤُکم وَمَن وَطِئَ فَرشَ اِمرِئٍ مُسلِمٍ وُطِئَ فَرَاشُهُ کمَا تَدِینُ تُدَانُ. «بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۷»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: خداوند به موسی وحی فرمود … زنا نکنید که زنانتان زنا می دهند و هر که به همسر مردی مسلمان خیانت کند به همسرش خیانت کنند، که به هر دست بدهی از همان دست می گیری.

۳۴٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : عِفُّوا عَن نِسَاءِالنَّاسِ تُعَفُّ عَن نِسَائِکم. «أمالی صدوق، ص ۲۳۸، ح ۶»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: نسبت به زنان مردم عفیف باشید تا نسبت به زنان شما عفت ورزند.

۳۵٫ قال رَسُول الله – صلی الله علیه و آله – : إِنَّ أَخوَفَ مَا أَخَافُ عَلَی اُمَّتِی مِن عَمَلِ قَومِ لُوطٍ. «الترغیب والترهیب، ج ۳، ص ۲۸۵»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: بیشترین چیزی که برای امّتم از آن می ترسم، عمل قوم لوط است.


 موضوع : احادیث موضوعی, رذایل اخلاقی    تاریخ ارسال : ۱۱ دی ۹۰     نویسنده : 3erat
 

دکتر هادی بازدید : 829 چهارشنبه 21 دی 1390 نظرات (0)
منبع:http://www.3erat.com

سهل انگاری نماز

 

سبک شمردن نماز

شکی نیست که بی اعتنایی به نماز گناهی است بزرگ. بنابراین شناسایی مصادیق این تحقیر ناپسند، مقدمه‌ پرهیز از این عصیان نابخشودنی است. عناوین زیر از مصادیق سبک شمردن نماز است.
الف) تأخیر نماز: امام صادق ـ علیه السلام ـ در تفسیر آیه‌ی شریفه‌ی قرآن، که در ارتباط با مذمت بی اعتنایی به نماز نازل گردیده است[۱] می‏فرماید:
»تاخیر الصّلاه عن اوّل وقتها لغیر عذرٍ»[۲]
مراد از بی اعتنایی به نماز، «تأخیر آن از اول وقت بدون عذر است.»
البته روشن است که مراد از عذر، ضرورتی است که بصورت اورژانسی پیش آید و قابل تأخیر نباشد و الاّ باید به کار گفت نماز دارم نه به نماز بگوییم کار دارم.
ب) عدم رعایت آداب آن در خلوت: پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ در روایتی چنین می‏فرماید:
»من احسن صَلَوتَهُ حین یَراهُ النّاسُ و أَساءَها حینَ یَخلُوا فتلک استهانهٌ»[۳]
یعنی: «آن کس که در مقابل مردم با دقت نماز بخواند و در خلوت بدون دقت نماز گزارد به نماز بی اعتنایی کرده است.«مروری بر نمازهای خلوت و جلوت ما، روشن می‏نماید که آیا احترام و توجه ما به نماز بیشتر بوده است یا به ناظران صحنه‌ی نماز.

ج) فراهم نکردن مقدمات نماز قبل از اذان: در روایت دیگری می‏فرماید: کسی که وضوی نماز را تا وقت اذان به تأخیر اندازد او به نماز بی اعتنایی کرده است. آری کسی که به کار اهمیت می‏دهد، قبل از رسیدن وقت آن، مقدمات انجام آن را فراهم می‏کند. کدام ملاقات و میهمانی است که وقت آن فرا رسیده باشد و ما هنوز در فکر پوشیدن لباس و یا آماده کردن شرایط آن باشیم؟!
د) عدم یادگیری معانی: آیا ندانستن معانی الفاظی که روزانه ده بار در نماز تکرار می‏شود به معنی بی اعتنایی به نماز نیست؟! آیا اگر ما برای طرف گفتگوی خویش در نماز اهمیتی قائل باشیم در فکر این نخواهیم بود که محتوا و مضمون مذاکره و نجوای خود را بفهمیم و با ادراک صحیح به سخن در برابر او بایستیم؟! چگونه ممکن است با اقامت کوتاه در یک کشور، تا حدودی به زبان مردم آنجا آشنا می‏شویم و با یکی دو بار عبور از مسیری، نام و نشان آن را فرا گیریم و در برخورد با هر بنایی از اسم و بانی و مشخصات آن جویا شویم اما هیچکدام از این توجهات و حساسیت‏ها در مورد نماز اعمال نشود؟! آیا اینها به معنی بی اعتنایی به نماز نیست؟! چگونه می‏توانیم پاسخگوی این عباداتی باشیم که محتوای آن جز تحقیر خداوند رب العالمین نیست؟! اینجاست که امام حسین ـ علیه السلام ـ به خداوند تبارک و تعالی عرض می‏کند:
»الهی مَن کانَت‎‎‎‎‎ محاسِنُه مَساوِی فکیف لایکونُ مَساوِیه مَساوِی«[۴]
یعنی: «خدایا آن کس که اعمال به ظاهر نیک او گناه است پس چگونه گناهان او گناه نباشد؟!«
فرق نمازگزارانی که در نماز هیچ دردی را احساس نمی‏کنند[۵] جز درد فراق دوست، از هیچ حادثه‏ای مطلع نمی‏شوند،[۶] هیچ صدایی را نمی‏شنوند و غرق در لذت با معشوقند، نماز گزارانی که زیر شلاق و علیرغم هر گونه تهدید و شکنجه و محدودیتی نماز را بپا می‏دارند[۷] با کسانی که نماز را بار و رنجی می‏دانند که در برداشتن و عبور از آن باید شتاب کرد و در هنگام اقامه‌ی آن با دست و محاسن بازی می‏کنند و خمیازه می‏کشند، فقط در اهتمام و استخفاف به نماز است.
هـ) عجله و شتاب در نماز: سریع خواندن نماز و تبدیل این عبادت به عادتی که همچون عمل ماشین نویسی بدون توجه به معانی و بدون رعایت خشوع و طمأنینه انجام گیرد از نشانه‏های دیگر بی توجهی به نماز است. استاد شهید آیت اللّه مطهری ـ رحمه الله علیه ـ در این باره می‏فرماید:
»علمای روان‏شناسی می‏گویند: «یک کار همین قدر که برای انسان عادت شد، دو خاصیّت متضاد در آن به وجود می‏آید. هر چه که بر عادت بودنش افزوده شود و تمرین انسان زیادتر گردد، کار، سهلتر و ساده‏تر انجام می‏شود.» یک ماشین نویس که به ماشین نویسی عادت می‏کند، هر چه بیشتر عادت می‏کند، از توجهش کاسته می‏شود. یعنی از اینکه این عمل او یک عمل ارادی و از روی توجّه باشد کاسته می‏شود و به یک عمل غیر ارادی نزدیکتر می‏گردد. خاصیّت عادت این است. اینکه در اسلام به مسأله‌ی نیّت تا این اندازه توجّه شده، برای جلوگیری از این است که عبادت‏ها آنچنان عادت نشود که به واسطه‌ی عادت، به یک کار طبیعی و غیر ارادی و غیر فکری و غیر هدفی و کار بدون توّجه که هدف درک نشود و فقط به پیکر عمل توجه گردد تبدیل شود.
این‏ها چیزهایی است که ما تنها در نماز اسلامی به دست می‏آوریم و متوّجه می‏شویم که بسیاری از برنامه‏های تربیتی به وسیله این عبادت و در پیکر این عبادت پیاده می‏شود، گذشته از اینکه خود این عمل، پرورش عشق و محبّت خدا و معنویّت در انسان است، که این روح عبادت است.»[۸]
مردی در حضور امیر المؤمنین ـ علیه السلام ـ نماز خود را با شتاب به جا می‏آورد. حضرت نگاهی به او کرده و فرمود: چند وقت است اینگونه نماز می‏خوانی؟ او گفت: مدت هاست. حضرت فرمود: مَثَل تو نزد خداوند مثل کلاغی است (که منقار بر زمین می‏کوبد. سجده تو خضوع در برابر خدا نیست. منقار به زمین کوبیدن است) اگر اینگونه بمیری بر غیر ملت و دین پیامبر اکرم، مرده‏ای. سپس حضرت در مورد کم گذاشتن در نماز فرمود: به درستی که دزدترین مردم کسی است که از نمازش بدزدد.[۹]
برخی از پیامدهای استخفاف و بی توجهی به نماز
۱ـ قهر و قطع رابطه با عترت:
امیر المؤمنین ـ علیه السلام ـ در یک بیان قهرآمیز، با صراحت چنین خطاب فرمودند:
»لیس مِنّی مَن ضَیَّعَ الصّلاه»[۱۰]
یعنی: «آن کس که نماز را تضییع نماید از من نیست.«

امام صادق ـ علیه السلام ـ در بیان معیاری برای شناسایی افرادی که با آن حضرت پیوند مکتبی دارند چنین می‏فرمایند:
»اِمتَحِنُوا شِیعَتَنا عِندَ مواقیت الصلوه کیف محافظتهم علیها«[۱۱]
یعنی: «شیعیان ما را از دقت آنان در انجام به موقع نمازها شناسایی کنید.

«در روایت مشهور دیگری حضرتش سهل انگاری در مسئله‌ی نماز و استخفاف به آن را موجب محرومیت از شفاعت خاندان عترت و طهارت در روز قیامت شمردند[۱۲] پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ نیز در بیانی دیگر می‏فرمایند:
»مَن استَخَفَّ بالصّلاه لا یَرِدُ عَلیَّ الحوضَ لا و اللّه«
یعنی: «آن کس که نماز را سبک شمارد (به خدا قسم) روز قیامت در کنار حوض کوثر، با من ملاقات نخواهد کرد.»[۱۳]
این تأکید و بیان همراه با قسم، حکایت از عمق فاصله بین پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ و نماز گزارانی که به نماز اهمیت نمی‏دهند دارد.

۲ـ غضب خداوند:
قرآن کریم با نکوهش افرادی که نماز را ضایع می‏کنند[۱۴] یا نسبت به آن بی‌اعتنا هستند.[۱۵] مسلمانان را از این عمل بر حذر می‏دارد.
پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه وآله و سلم ـ خطاب به حضرت علی ـ علیه السلام ـ می‏فرمایند:
»فی تأخیرِها مِن غَیرِ عِلّهٍ غَضَبُ اللّه عزوجل »[۱۶]
یعنی: «تأخیر نماز از اول وقت بدون دلیل، موجب غضب خداوند متعال می‏گردد.«

امام صادق ـ علیه السلام ـ می‏فرمایند:
» إِذَا قَامَ الْعَبْدُ فِی الصَّلَاهِ فَخَفَّفَ صَلَاتَهُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لِمَلَائِکَتِهِ أَمَا تَرَوْنَ إِلَى عَبْدِی کَأَنَّهُ یَرَى أَنَّ قَضَاءَ حَوَائِجِهِ بِیَدِ غَیْرِی أَمَا یَعْلَمُ أَنَّ قَضَاءَ حَوَائِجِهِ بِیَدِی »[۱۷]
یعنی: «وقتی بنده‏ای نماز خود را با عجله و شتاب به پایان می‏برد و آن را کوتاه می‏کند خدا به ملائکه می‏فرماید: آیا نمی‏بینید بنده‌ی من چگونه نماز خود را کوتاه می‏کند گویا می‏پندارد که بر آوردن حوائجش به دست غیر من است (که اینگونه عجله می‏کند.) آیا نمی داند برآوردن حوائجش به دست من است.»

۳ـ عدم اجابت دعا و محرومیت از دعای صالحان:
کسانی که به نماز به عنوان تکلیف و خواست الهی بی توجهی کنند و آن را کوچک بشمارند خداوند نیز به خواسته‏ها و اعمال آنان توجهی نخواهد داشت. پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ در روایتی چنین می‏فرماید:
» من تهاون بصلاته من الرجال و النساء ابتلاه الله بخمس عشره خصله … و کل عمل یعمله لا یؤجر علیه و لا یرتفع دعاؤه إلى السماء »[۱۸]
یعنی: «هر کس به نمازش بی‌توجه باشد و در برابر اعمالش مأجور نمی‏گردد دعایش به آسمان راه نمی‏یابد.«
و در ادامه، می‏فرمایند: مشمول دعای خیر صالحین نخواهد بود.

۴ـ مضیقه و نارسایی دنیوی:
قهر و غضب خدا و پیامبر نسبت به کسانی که نماز را کوچک می‏شمارند زیان‏ها و خساراتی بر جای خواهد نهاد. گر چه ممکن است تارک و یا استخفاف کننده به نماز این تأثیر را درک نکند و متوجه علت مضیقه‏ها و گرفتاری‏های خود نباشد. امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: خداوند برکت را از عمر و روزی کسانی که نماز را کوچک می‏شمردند بر می‏دارد.[۱۹]

پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ نیز برای این گروه از افراد، تهی‌دستی و نیاز را پیش بینی نموده و می‏فرماید:
» قال رسول الله ص عشرون خصله تورث الفقر … و الاستخفاف بالصلاه »[۲۰]
یعنی: «استخفاف و سبک شمردن نماز موجب فقر و تهی‌دستی می‏شود.»

۵ـ سختی احوال قبر و قیامت:
امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: نماز گزاری که نمازش را سبک بشمارد وقتی از قبرش خارج شود خداوند ملکی را بر وی موّکل می‏گرداند که او را بر عرصه‌ی قیامت وارونه بر زمین می‏کشد و مردم به او نگاه می‏کنند و با شدت و سخت‏گیری مورد محاسبه قرار می‏گیرد.[۲۱]


[۱] . ماعون/۵ـ۴٫ فویلٌ للمصلّین، الذین هم عن صلاتهم ساهون.
[۲] . بحار الانوار، ۸۳/۶٫
[۳] . مستدرک الوسائل، ۳/۲۶٫
[۴] . بحار الانوار ج۹۵ص۲۲۵
[۵] . اشاره به جریان کشیدن تیر از پای مبارک امیر المؤمنین ـ علیه السلام ـ در حال نماز.
[۶] . فرزند امام سجاد ـ علیه السلام ـ در حالی که حضرت در نماز بودند به چاه افتاد و حضرت علیرغم شیون افراد خانه متوجه آن نشد و پس از نماز فرزند را به سلامت از چاه بیرون کشید (بحار، ۸۱/۲۴۵).
[۷] . به کتاب خاطرات آزادگان ایرانی در اردوگاه‏های عراق با عنوان «نماز در اسارت» چاپ سازمان تبلیغات اسلامی مراجعه شود.
[۸] . تعلیم و تربیت در اسلام، ص۱۹۷٫
[۹] . بحارالانوار، ۸۴/۲۴۲٫
[۱۰] . مستدرک الوسائل، ۳/۹۸٫
[۱۱] . وسائل الشیعه ج۴ص۱۱۴
[۱۲] . بحار الانوار ۲۳۶/۸۲٫ استاد شهید آیت اللّه مطهری ـ ره ـ این روایت را چنین تبیین میفرماید: در وقت وفات امام صادق ـ علیه السلام ـ جریانی رخ داد که وقتی ابو بصیر آمد به «ام حمیده» تسلیت عرض کند، ام حمیده گریست، ابو بصیر هم که نابینا بود گریست بعد «ام حمیده» به ابو بصیر گفت:
ابو بصیر نبودی و لحظه‌ی آخر امام را ندیدی، جریان عجیبی رخ داد عرض کرد: چه چیزی؟ فرمود: امام در یک حالی فرو رفت که تقریباً حال غشوه‏ای بود. بعد چشمهایش را باز کرد و فرمود:
تمام خویشان نزدیک مرا بگویید، بیایند بالای سر من حاضر شوند. ما امر امام را اطاعت و همه را دعوت کردیم. وقتی همه جمع شدند، امام در همان حالات که لحظات آخر عمرش را طی می‏کرد یک مرتبه چشمش را باز کرد، رو کرد به جمعیت و همین یک جمله را گفت:
»لن تنالَ شفاعتُنا مستخّفاً بالصلوه» هرگز شفاعت ما به مردمی که نماز را سبک بشمارند، نخواهد رسید. این را گفت و جان به جان آفرین تسلیم کرد. (گفتارهای معنوی، ص۶۵، ۶۴).
[۱۳] . بحارالانوار، ۸۳/۹٫
[۱۴] . فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاه (مریم/۵۶).
[۱۵] . ویل للمصلین الذین هم عن صلاتهم ساهون (ماعون/۵).
[۱۶] . بحار الانوار ج۲ص۱۵۴
[۱۷] . کافی ج۳ص۲۶۹٫
[۱۸] . بحار الانوار، ۸۰/۲۱٫
[۱۹] . بحارالانوار،۸۳/۲۰۲
[۲۰] . بحار الانوار،۷۳/۳۱۵
[۲۱] . بحارالانوار، ۸۰/۲۲٫


 موضوع : رذایل اخلاقی, مقالات خواندنی    تاریخ ارسال : ۱۸ دی ۹۰     نویسنده : nasim
دکتر هادی بازدید : 2197 چهارشنبه 21 دی 1390 نظرات (0)

منبع:http://www.3erat.com

کنترل این غریزه به دو صورت ممکن است تحقق پذیرد:
۱- کنترل منفى: غالبا وقتى سخن از کنترل غریزه جنسى به میان مى‏آید، توجه اشخاص به سمت و سوى نوع منفى آن جلب مى‏شود و آن این است که کسى با وجود تحریکات مختلف و مواجهه با عوامل انگیزش این غریزه، بخواهد با میل تحریک شده‏اش مبارزه و مقابله کند و به سوى ارتکاب جرم نرود، چنین کارى گرچه قطعا بهتر از آلایش دامن و عمل به جرم است، ولى پیامدهاى سوء و مخرب آن بر کسى پوشیده نیست. این کار هم به غایت دشوار است و هم زیانبار و بدین جهت هرگاه شخصى به کنترل غریزه سفارش مى‏شود با چنین برداشتى از آن و تصور دشوارى و زیانبارى آن، از پذیرفتن چنین توصیه‏هایى سرباز مى‏زند.
۲- کنترل مثبت: غریزه جنسى اگر با ازدواج مهار نگردد، مطلوب‏ترین راه تسلط بر آن، کنترل مثبت است و آن پرهیز از صحنه‏ها و کارهایى است که به تحریک این غریزه مى‏انجامد.
این نوع از کنترل، که در حقیقت جنبه‏ى پیشگیرى دارد هم راحت است و هم بى‏زیان و هم مفید؛ زیرا در این صورت همچون وسیله نقلیه‏اى است با سرعت معمولى و قانونى که در مواجهه با خطر، مهار حرکت آن زحمت چندانى ندارد، برخلاف ماشینى که با سرعتى بسیار فراتر از حد شناخته شده و بایسته خود سیر مى‏کند که چه بسا به کلى اختیار آن از دست صاحبش بیرون رفته و مصیبت‏ها به بار آورد و کنترل آن هم در صورت تحقق، صدها زیان و رنج و زحمت و اضطراب براى وسیله و صاحب آن به همراه دارد. و بى‏زیان است، زیرا با این حال کنترل غریزه فشارى بر جسم و روان تحمیل نمى‏کند تا به آن صدمه‏اى وارد شود و مفید است چون موجب مى‏شود مغز و اعصاب و قواى بدن در حالت عادى به سر برند و تعادل روانى شخص محفوظ بماند و انرژى و سرمایه‏هاى جسمى و روحى او بیهوده مصرف نشوند.
قرآن کریم می فرماید: «باید کسانى که قدرت و وضعیت مساعد براى ازدواج ندارند، عفت پیشه کنند».
اکنون طرق کنترل مثبت را به اختصار برمى‏شمریم:

۱- پرهیز از فکر و ترسیم صحنه‏هاى محرک در ذهن و خیال. عبدالله بن سنان از امام صادق(ع) نقل مى‏کند که حضرت(ع) فرمود: «}ان عیسى قال للحواریین:… ان موسى امرکم ان لا تزنوا و انا آمرکم ان لاتحدثوا انفسکم بالزنا فضلاً عن ا ن تزنوا فان من حدث نفسه بالزنا کان کمن او قد فى بیت مزوق فافسد التزاویق الدخان و ا ن لم یخرق البیت{؛ عیسى به اصحاب خود گفت:… موسى به شما دستور داد که زنا نکنید و من به شما دستور مى‏دهم که فکر زنا هم در سر نپرورانید تا چه رسد به این که زنا کنید زیرا کسى که خیال زنا کند مانند کسى است که در خانه‏اى نقش و نگار شده دود و آتش به پا کند. چنین کارى گرچه خانه را نمى‏سوزاند ولى زینت و صفاى آن را مکدر کرده و فاسد مى‏کند».V}(وسائل‏الشیعه، ج ۱۴، ص ۲۴۰){V

2- دورى از نگاه‏هاى مسموم و مناظر تحریک‏آمیز. قرآن کریم در دو آیه متوالى دستور به اغماض و نگهدارى چشم از نگاه حرام و هوس‏آلود داده است. در آیه اول مى‏فرماید: «قل للمؤمنین یغضّوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم…؛ به مردان مؤمن بگو دیدشان – را از نامحرمان – فرو نشانند و نهانگاه‏هاى خود را – از وقوع در حرام – نگه دارند».
و در آیه بعدى مى‏فرماید: «A}و قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن…{A؛ به زنان مؤمن بگو – چشمهایشان را فرو گیرند و نهانگاه‏هاى خویش را محافظت کنند».V}(نور، آیه ۳۰ – ۳۱){V
جالب این است که در هر دو مورد خداوند متعال نخست دستور به مراقبت از نگاه محرک و عفت چشم مى‏دهد و آن گاه به حفظ عفت فرمان داده است.
رسول اکرم(ص) مى‏فرمایند: «}النظره سهم مسموم من سهام ابلیس فمن ترکها خوفا من الله اعطاه الله ایمانا یجد حلاوته فى قلبه{؛ نگاه هوس‏آلود تیرى است مسموم از تیرهاى شیطان؛ هر کس آن را به جهت خوف الهى ترک کند، خداوند ایمانى به او مى‏بخشد که حلاوت آن را در قلب خود احساس مى‏کند».V}(الاخلاق، سید عبدالله شبر، قم، انتشارات بصیرتى، ص ۱۲۷){V

3- گوش ندادن به آوازها و موسیقى‏هاى تحریک‏کننده و مبتذل. در حدیثى از حضرت صادق(ع) آمده است: «}ان رجلا سأله عن سماع الغناء فنهى عنه و تلا قول الله عز وجل: «ان السمع والبصر والفؤاد کلّ اولئک کان عنه مسؤولاً{H»؛V}(اسراء، آیه ۳۶){V
«}و قال یسأل السمع عما سمع والفؤاد عمّا عقد والبصر عمّا ابصر{؛ مردى از آن حضرت درباره شنیدن موسیقی محرک پرسید. حضرت از آن نهى کرده و این آیه را خواندند: «به یقین گوش و چشم و دل هر یک مورد سؤال خواهند بود» و فرمود: گوش از آنچه شنیده و قلب از آنچه بدان دل بسته و چشم از آنچه دیده است مسؤول بوده و بازخواست خواهند شد»V}(مستدرک‏الوسائل، چاپ قدیم، ج ۲، ص ۴۵۹، ابواب یکتسب به، باب ۸۰){V

4- اجتناب شدید از گفتگوهاى دوستانه و نشست‏هاى غفلت‏زا و معاشرت با دوستان ناباب و گوش سپردن به سخنان تحریک‏آمیز.
از حضرت امام باقر(عِ این‏گونه روایت شده است: «}من اصغى الى ناطق فقد عبده، فان کان الناطق یؤدى عن الله عزوجل فقد عبدالله و ان کان یؤدى عن الشیطان فقد عبد الشیطان{؛ هر کس به سخن گوینده‏اى گوش فرا دهد او را بندگى کرده است، پس اگر ناطق از خدا بگوید شنونده، خداوند را بنده شده و اگر از شیطان و سخنان شیطانى بر زبانش جارى کند قطعا بندگى شیطان کرده است»V}(وسائل‏الشیعه، چاپ ایران، کتابفروشى اسلامیه، ج ۱۲، ص ۲۳۶){V

5- اعتدال در خوردن. بى‏تردید پرخورى و بى‏نظمى در خوردن شهوت آدمی را تحریک می کند.
در حدیثى پیامبر گرامى(ص) پس از آن که جوانان را به ازدواج ترغیب مى‏کنند مى‏فرمایند: و من لم یستطع فلیصم فان الصوم به وجاء ؛ هر کس قدرت بر ازدواج ندارد، روزه بگیرد زیرا روزه نیروى غریزه او را تضعیف مى‏کند»V}(مستدرک الوسائل، ج ۲، ص ۵۳۱){V

6- اشتغال، ورزش و سرگرمى‏هاى مفید. زیرا با وجود فراغت، هم مواد غذایى در تقویت غریزه به مصرف مى‏رسد و هم‏فکر و خیال مصروف چاره‏سازى در تفریغ آن مى‏شود و لذا در روایات بر اشتغال و کار و پرهیز از فراغت تأکید بسیار شده است.
حضرت امام صادق(ع) در حدیث پردامنه «مفضل» مى‏فرمایند: «}… وهکذا الانسان لو خلا من الشغل لخرج من الاشر والعبث والبطر الى ما یعظم ضرره علیه و على من قرب منه…{؛ … و همین‏گونه انسان اگر بى‏کار و فارغ باشد، به بیهودگى و سرمستى دچار مى‏شود و بر اثر آن به مسایلى مبتلا مى‏شود که زیان آن هم بر خود و هم بر نزدیکان او سنگینى خواهد کرد…»V}(بحارالانوار، تهران، انتشارات دارالکتب الاسلامیه، ج ۳، ص ۸۷){۷

۷- تلاوت قرآن. بى‏شک انس با قرآن، تلاوت، تدبر و تفکر در مضامین آن، خود شفاى هر دردى است که به سرعت کار هر پریشانى را رو به سامان مى‏برد و زخم‏هاى پنهان را التیام مى‏بخشد و همت‏ها را تا آسمان‏ها بالا مى‏برد و بشر را از فرو رفتن در عالم حیوانات را نجات می دهد.
امیرمؤمنان(ع) مى‏فرمایند: «}و تعلّموا القرآن فانه ربیع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء الصدور و احسنوا تلاوته فانه انفع القصص{؛ قرآن را فرا گیرید زیرا قرآن بهار دلهاست و از نور آن بر مرض‏ها و دردهاى خود مرهم بگذارید زیرا آن داروى شفابخش سینه‏هاست و آن را نیکو تلاوت کنید که به یقین سودمندترین قصه‏هاست»V}(وسائل‏الشیعه، ج ۴، ص ۸۲۵، ابواب قرائه القرآن، باب ۱، ح ۷){V
خلاصه این که: راه حل دین در خصوص نوع مقابله و مواجهه با غریزه جنسى نخست ازدواج و نکاح مشروع است و در صورت عدم امکان، کنترل مثبت با شرحى که بیان شد و سپس کنترل منفى با وجود همه زیان‏هاى آن، ولى هیچ‏گاه به بى‏بند و بارى و افسارگسیختگى و آلودگى به گناه رضایت نمى‏دهد و زیان آن را به مراتب خسارت‏بارتر و ویرانگرتر از ضرر کنترل منفى مى‏داند.
این نوشتار را با این جمله به پایان مى‏بریم که بزرگان گفته‏اند: «نفس را مشغول بدار وگرنه او تو را به خود مشغول خواهد ساخت».
به بیان کلی تر در موردکنترل شهوت راهکارهای زیر کارگشا است:
بی‌تردید یکی از نیرومندترین غرایز، نیروی شهوت و غریزه جنسی است. این نیرو که از ابتدای تولد به صورت نهفته در وجود آدمی به ودیعه نهاده شده است، تا زمان بلوغ هم چنان دوران آرام و بی‌تحرکی را پشت سر می‌گذارد، اما به محض شروع دوران نوجوانی آرام، آرام زمان بیداری و شکفتگی آن فرا می‌رسد و رفته رفته تمامی وجود نوجوان را دربرمی‌گیرد و بر تمامی رفتار انسان اثر می‌گذارد. به همین دلیل غریزه جنسی و نیروی شهوت فرد را با مشکلاتی مواجه می‌سازد.
برای تعدیل و کنترل غریزه جنسی راه‌های متعددی وجود دارد که به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم. اما قبل از آن بیان این نکته لازم است که کنترل غریزه جنسی به صورتی که منطبق با فطرت انسانی باشد، امری ممکن و در عین حال پیچیده و دشوار است. آن‌هایی که از مبانی اخلاقی و معنوی محکم و متینی برخوردارند و نیز از شرایط خانوادگی خوب و مطلوبی از حیث ارزش‌های اخلاقی بهره‌مند هستند و اراده قوی دارند، به خوبی می‌توانند از پیامدهای منفی آن مصون باشند.
برای کنترل غریزه جنسی هم خود فرد و هم والدین و اطرافیان مسئولیت دارند. آن چه مربوط به خودشما می‌شود و سؤال شما از این زاویه است عبارتند از:

۱- برنامه‌ریزی برای کار مداوم
جوانان و نوجوانان از نیروی سرشار و فوق‌العاده‌ای برخوردارند. این نیرو اگر در زمینه‌های دیگر مورد اساتفاده قرار نگیرد و به صورت مطلوب از آن استفاده نشود، با توجه به شرایط سنی آن‌ها در قالب امور جنسی و شهوانی ظاهر خواهد شد. اگر جوانان و نوجوانان به کار مداوم عادت کنند و نیرو و توان خود رادر این زمینه به مصرف برسانند تا حدودی از انحرافات اخلاقی و شهوت و غریزه جنسی در آنان پیشگیری می‌شود. کارهای بدنی موجب تعادل جسم و روان می‌شود. اگر نیک بنگریم افرادی که به کار مداوم مشغول هستند و نیرو و استعدادشان را در زمینه‌های مثبت و سالم به کار می‌اندازند، کم‌تر دچار انحرافات اخلاقی و بحران‌های روحی می‌شوند. کار موجب می‌شود نیرو و انرژی جوان قبل از آن که به چربی‌های اضافی تبدیل گردد و اختلالاتی در ساز و کار اندام‌های بدن ایجاد گردد، از طریق سوخت و ساز مفید و سالم به مصرف برسد.

۲- تنظیم خواب
تحقیقات نشان می‌دهد که بیشتر انحرافات به خصوص در زمینه مسایل جنسی از فکرهای ناسالم و خیال‌پردازی‌هایی که جوانان قبل از خواب رفتن دارند، ناشی می‌شود. اگر جوان قبل از آن که به خواب برود، فکرش به خودش و یک سری مسایل و موضوعات مربوط به دوره جوانی، معطوف گردد، کم کم به انحرافات کشیده خواهد شد. بنابراین، یکی از روش‌های پیشگیری از انحرافات این است که برنامه خواب به صورت دقیق تنظیم شود و تا زمانی که خواب بر شما غالب نشده به رختخواب نروید. وقتی به رختخواب بروید که کاملاً خسته و آماده خواب هستید. لازمه این کا این است که در طول روز مشغول فعالیت‌های مهم بوده و به اندازه کافی کار کرده باشد.
طبیعی است اگر جوان با خستگی به رختخواب نرود، به ناچار مدت زمانی را در بستر بیدار خواهد ماند تا به تدریج به خواب رود و چون افکار و اندیشه‌های شهوانی و تحریک‌آمیز معمولاً در این مواقع به سراغ جوان می‌آیند، تنظیم ساعات خواب برای جوان، ضرورت خاصی می‌یابد. یکی از روان شناسان در این باره می‌گوید: نیمه اول شب بیش از نیمه دوم آن به بدن نیرو می‌دهد بنابراین باید از آن به نحوی مفید استفاده شود. و صبحگاهان به محض اینکه از خواب بیدار شدید. بی‌درنگ از بستر برخیزید و توجه داشته باشید که بامدادان بیدار ماندن در بستر خواب، بسیار زیان‌بار است، جسم را سست و ناتوان می‌سازد و وسوسه‌های شوم در دل فرد ایجاد می‌شود.

۳- دوری از محیط‌های آلوده و ناسالم
یکی از علل و عوامل انحرافات جنسی و به طور کل انحرافات اخلاقی، محیط آلوده و محرک‌های شهوانی است. محیط از طریق وارد نمودن عناصر محرک در گرایش‌های انحرافی، منجر به طغیان غریزه جنسی در جوان می‌شود. مسایلی از قبیل بدحجابی، روابط ناسالم و آزاد دختر و پسر، برخی از سریال‌های تلویزیونی و فیلم‌های خارجی و هم چنین استفاده نادرست از اینترنت در تحریک شهوت و غریزه جنسی جوان مؤثر است شاید برای برخی زا نوجوانان یادآوری و تذکر مسایل دینی و اخلاقی چیزی بیهوده و غیر ضروری تلقی شود، زیرا آن‌ها نه در فکر سلامت خویش هستند و نه مسایل اخلاقی و دینی را می‌پذیرند، اما برای شما که روحیه مذهبی قوی دارید و همین مسأله باعث شد تا نگران آینده‌تان باشید، گفتن این مسایل مهم و ضروری است. اگر واقعاً می‌‌خواهید از جوانی‌تان به خوبی استفاده کنید و در راه درست و سالم گام بردارید، سعی کنید از محیط‌های آلوده و دیدن عوامل تحریک کننده، جداً پرهیز نمایید.

۴- استفاده درست و مطلوب از اوقات فراغت
یکی از زمینه‌های پیدایش انحرافات در جوانان و نوجوانان، استفاده نادرست آن‌ها از اوقات فراغت است. اوقات فراغت طولانی و بی‌برنامه نوجوانان را عاصی و سرگردان می‌کند. آن‌ها به تدریج سرخورده و مأیوس می‌شوند و در نتیجه به دنیای درون خویش پناه می‌برند و در کنج خلومت و انزوا راهی برای مشغولیت خود می‌جویند.

۵- بر خورداری از روابط سالم انسانی
جوانان و نوجوانانی که روابط نامطلوب و ناسالم دارند و با افراد منحرف و بی‌بند و بار دوست و رفیق هستند، کم کم به انحرافات کشیده می‌شوند و تحت تأثیر امور شهوانی قرار می‌گیرند. نفوذپذیری جوانان از دوستان و همسالان بیش از سایر گروه‌ها است. در سنین بلوغ صحبت‌های آهسته و در گوشی بین نوجوانان بیش‌تر می‌شود و محور این گفتگوها، غالباً مسایل جنسی و امور شهوانی است که به صورت مخفیانه و به دور از انظار بزرگ‌ترها طرح می‌شود. برای پیشگیری از انحرافات اخلاقی سعی کنید از دوستی‌های آلوده و مشکوک جداً پرهیز نموده و با افراد سالم و مذهبی ارتباط برقرار نمایید.

۶- پرورش تقوا و معنویت در وجود خویش
همه آنچه بیان شد، به نحوی می‌توانند در پیشگیری از انحرافات اخلاقی و طغیان شهوت و غریزه جنسی نقش داشته باشند، اما آن چه بیش از همه ضروری است و به صورت زیربنایی در شخصیت و رفتار جوان مؤثر است. پرورش معنویت و تقویت ایمان و تقوای الهی است. ما در عصری زندگی می‌کنیم که جهان به شدت در مادیات فرو رفته و یک سره غرق در جاذبه‌های نفسانی و امور شهوانی گردیده است. در شرایط کنونی، خلأ عظیم و هولناکی از اخلاق و معنویت پدید آمده و تمامی مشکلات انسان‌ها نیز از همین جا ناشی شده است.
اگر با تقویت ایمان و نیروی اراده، باورها و اعتقادات نوجوانان تقویت گردند، بدون شک بخشی از مشلکات آنان به ویژه در زمینه مسایل اخلاقی و شهوت و غریزه جنسی درمان می‌شود.
اگر نوجوان از ته دل باور نمود که تمام اعمال و رفتار او را خدا می‌بیند و بر اساس عملکرد افراد به آن‌ها پاداش می‌دهد و اساساً سعادت و خوشبختی انسان به دست خودش می‌باشد، در این صورت احتمال اینکه مرتکب گناه نشود بسیار زیاد است.‌
یقین داشته باشید، تا زمانی که نیروی ایمان و تقوا در وجود انسان بارور و تقویت نگردد، هیچ ضمانتی از شهوت و انحرافات اخلاقی وجود ندارد. به خصوص در وضعیت کنونی که عوامل تحریک کننده بسیار زیاد است. بنابراین قبل از هر چیزی سعی کنید نیروی ایمان و تقوا را در وجود خویش بارور کنید. اگر فکر و ذهن شما متوجه خدا باشد و همیشه نماز خود را اول وقت انجام دهید، خداوند شما را یاری می‌کند تا از هر گناهی مصون بمانید و تحت تأثیر شهوت و غریزه جنسی قرار نگیرید. خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: «A}ان الصلوه تنهی عن الفحشاء و المنکر{A؛ به درستی که نماز انسان را از هر گونه آلودگی و عمل زشت و گناه دور نگه می‌دارد». نماز واقعی نه تنها والاترین عامل کنترک شهوت و دفاع در برابر هجوم انحرافات اخلاقی تلقی می‌شود، بلکه عامل تهاجمی علیه انحرافات و شهوت‌ها نیز محسوب می‌گردد.

۷- تسهیل و تسریع درازدواج
علاوه بر آن که جوان سعی در کنترل شهوت و غریزه جنسی می‌کند، باید برای ازدواج که یگانه راه درست ارضای غریزه جنسی می‌باشد، نیز اقدام کند به این معنا که پسرها از ۱۸ سالگی به بعد می‌توانند به فکر ازدواج باشند و اگر شرایط را مساعد می‌بینید، از همین سن مقدمات آن را فراهم کنند و دخترها هم چنان چه مورد مناسبی به خواستگاری آن‌ها آمد به دلایل نوعاً غیر موجه و پوچ مثل هنوز زود است، می‌خواهم درس بخوانم، داماد وضع مادی خوبی ندارد و… از ازدواج خودداری نکنند و والدین هم سنگ اندازی‌های غیز منطقی نداشته باشند.
امید است با رعایت این نکات و به خصوص توجه به تقوا و نماز بتوانید غریزه جنسی و حس شهوت را در خویش کنترل و مهار نمایید و زمانی که فرصت مناسب برای ازدواج فراهم گردید، به ازدواج اقدام کنید.
البته توجه دارید که ازدواج کردن غیر از فرزند آوری است اگرمی گوییم در این سن ازدواج کنید منظور رسیدن به تمام کار کردهای ازدواج نیست.
در پایان علاوه بر راهکارهای ارائه شده که رعایت آن‌ها می‌تواند به شکل زیربنایی این مشکل را برطرف کند یک سری توصیه‌های کاربردی‌تر به اختصار ارائه می‌شود:
۱- مراقب نگاه‌تان باشید.
۲- از خلوت با نامحرم، سخن گفتن و شوخی کردن با آن‌ها جداً خودداری کنید.
۳- از فکر کردن، تصور و تخیل جنس مخالف و مسایل جنسی خودداری کنید.
۴- از نگاه کردن به تصاویر و فیلم‌های تحریک کنند جداً خودداری کنید.
۵- از شوخی‌های جنسی و محرک پرهیز کنید.
۶- در صورت شدت شهوت، خوردن غذاهای محرک و دارای کالری زیاد مانند خرما، پیاز، فلفل و… را به حداقل برسانید.
۷- برای تعدیل نیروی جنسی خود حتماً ورزش و تحرک جسمانی و کار فیزیکی و بدنی را در زندگی روزمره خود لحاظ کنید.
۸-دعا و توسل برای نگهداری ایمان و رفع مشکلات می‌تواند مفید باشد.
۹- روزه گرفتن موجب کاهش نیروی جنسی می‌شود.
۱۰- سعی کنید در طول روز با وضو باشید و از نورانیت آن استفاده کنید.
در پایان توجه شما را به این روایت جلب می‌کنم:
امام علی(ع) می‌فرمایند: «اکره نفسک علی الفضائل فان الرذائل انت مطبوع علیها» با سعی و مجاهدت فضایل اخلاقی را به نفس سرکش خود تحمیل کن، زیرا خواهش طبیعی بشر بر شهوات و رذایل اخلاقی است.


 موضوع : مقالات خواندنی    تاریخ ارسال : ۱۸ دی ۹۰     نویسنده : nasim
 برچسب ها :
دکتر هادی بازدید : 1012 چهارشنبه 21 دی 1390 نظرات (0)

ِ الْمَوْتُ طَالِبٌ وَ مَطْلُوبٌ حَثِیثٌ لَا یُعْجِزُهُ الْمُقِیمُ وَ لَا یَفُوتُهُ الْهَارِبُ فَأَقْدِمُوا وَ لَا تَنْکُلُوا فَإِنَّهُ لَیْسَ عَنِ الْمَوْتِ مَحِیصٌ إِنَّکُمْ إِنْ لَا تُقْتَلُوا تَمُوتُوا وَ الَّذِی نَفْسُ عَلِیٍّ بِیَدِهِ لَأَلْفُ ضَرْبَةٍ بِالسَّیْفِ عَلَى الرَّأْسِ أَیْسَرُ مِنْ مَوْتٍ عَلَى فِرَاش‏
و از سخنان آن حضرت علیه السّلام و پند و اندرزها و یاد آورى مرگ است آنچه از آن بزرگوار علیه السّلام بتواتر رسیده که فرمود: مرگ خواهانى است که با شتاب آید، و مطلوبى است که آن کس که مانده است او را ناتوان نسازد، و گریزنده از چنگال او از دستش بدر نرود (یعنى مرگ چیزى است که کسى چاره از آن نتوان کرد چه آن کس که از او بگریزد و چه آن کس که سر راهش بایستد) پس خود براى آن اقدام کنید و سرباز نزنید زیرا از مرگ گریزى نیست شما اگر کشته نشوید خواهید مرد، و سوگند بدان که جان على بدست او است خوردن هزار شمشیر بر سر آسانتر است از مرگ بر بستر.

أَیُّهَا النَّاسُ أَصْبَحْتُمْ أَغْرَاضاً تَنْتَضِلُ فِیکُمُ الْمَنَایَا وَ أَمْوَالُکُمْ نَهْبٌ لِلْمَصَائِبِ مَا طَعِمْتُمْ فِی الدُّنْیَا مِنْ طَعَامٍ فَلَکُمْ فِیهِ غَصَصٌ وَ مَا شَرِبْتُمْ مِنْ شَرَابٍ فَلَکُمْ فِیهِ شَرَقٌ وَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ مَا تَنَالُونَ مِنَ الدُّنْیَا نِعْمَةً تَفْرَحُونَ بِهَا إِلَّا بِفِرَاقِ أُخْرَى تَکْرَهُونَهَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خُلِقْنَا وَ إِیَّاکُمْ لِلْبَقَاءِ لَا لِلْفَنَاءِ لَکِنَّکُمْ مِنْ دَارٍ إِلَى دَارٍ تُنْقَلُونَ فَتَزَوَّدُوا لِمَا أَنْتُمْ صَائِرُونَ إِلَیْهِ وَ خَالِدُونَ فِیهِ وَ السَّلَام‏
و از آن جمله است فرمایش آن حضرت علیه السّلام که فرماید: اى گروه مردم بامداد کردید در حالى که نشانه‏ها و هدفهائید (از یکسو هدف) تیرهاى مرگ (هستید که) شما را نشان کرده، (از یکسو) دارائیهاى شما غارتگاه مصیبتها (و پیش آمدهاى ناگوار) است، آنچه خوراکى در دنیا میخورید براى شما در آن خوراکى استخوانى گلو گیر میباشد، و با آنچه مى‏آشامید برایتان در آن آشامیدنى آب جستنى در در گلو هست، و خدا را گواه میگیرم که بهیچ نعمتى (از نعمتهاى دنیا) نرسید که بدان خوشحال شوید جز اینکه نعمت دیگرى را از دست دهید که آن را گرامى داشته‏اید، اى گروه مردم ما و شما آفریده شدیم براى ماندن نه براى نابود شدن (و این گونه نیست که با مرگ نابود شویم) بلکه از سرائى بسراى دیگر جابجا شویم، پس توشه گیرید براى آنجائى که (خواه و ناخواه) بدان جا روید و براى همیشه در آن بمانید، و السّلام.

گفتار پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلم در بالین جوان در حال مرگ‏

از مجاهد نقل است که روزى پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلم بر جوانى که در حال احتضار بود وارد شد، و پرسید: خود را چگونه مى‏بینى؟ گفت: امیدوار به فضل خدا و ترسان از گناهان خود، پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلم فرمود: در چنین وقتى این دو چیز در دل بنده جمع نمى‏شود، مگر اینکه خداوند به او آنچه را که مى‏خواهد عطا مى‏کند و از آنچه ترسان است، ایمنش مى‏دارد. و فرمود صلّى اللَّه علیه و آله و سلم: خداوند شرم مى‏کند، از بنده‏اى که پس از نماز جماعت از او چیزى بخواهد و به او عطا نفرماید و فرمود: بیشتر گناهان فرزندان آدم از زبان است. و فرمود: هر کس دو رکعت نماز در خلوت بخواند و کسى او را نبیند، جز خدا، برائت از آتش را برایش مى‏نویسد. فرمود: هر گاه گروهى در مجلسى اجتماع کنند، و تا پایان آن نامى از خدا برده نشود، سبب حسرت آنها در روز قیامت خواهد شد. و فرمود: بسیار استغفار کنید، زیرا خداوند آن را به شما آموخته، تا شما را بیامرزد. و فرمود: آیا شما را به چیزى دلالت کنم که لغزشها با آن از بین مى‏رود و گناهان را مى‏زداید؟ گفته شد آرى اى

پیامبر خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلم فرمود: گرفتن وضو در هواى بسیار سرد و رفتن زیاد «۱» به مسجد و کشیدن انتظار نماز پس از نماز (اول). (۳) و فرمود: از محرّمات بپرهیزید، تا عابدترین مردم باشید و به آنچه خدا روزى کرده خرسند باشید، تا غنى‏ترین مردم باشید، و به همسایگان نیکى کن تا مؤمن باشى، و براى مردم دوست بدار چیزى را که براى خود دوست مى‏دارى، تا مسلمان واقعى باشى، و بسیار مخند، زیرا خنده زیاد دل را مى‏میراند. (۴) و فرمود: اگر مسلمانى بر گردن مسلمانى دینى دارد، و به او مهلت دهد، ثواب صدقه را مى‏برد و اگر پس از پایان مهلت، مهلت دوباره‏اى به او بدهد، برایش هر روز ثواب یک صدقه را مى‏نویسند. «۲» (۵) و فرمود: کار خیر بسیار است (و ساده) اما عمل‏کننده کم است. «۳» (۶) و فرمود: گاهى هست که مرد خدا را مى‏خواند، و خدا به او توجهى نمى‏کند، و چند بار این عمل را تکرار مى‏کند، تا در مرتبه چهارم خداوند به فرشتگان مى‏فرماید: بنده من مرا مى‏خواند، و من از او روى مى‏گردانم، و مى‏داند که جز من کسى او را نمى‏آمرزد، پس شما گواه باشید که من او را بخشیدم. (۱) و فرمود: آگاه باشید: که همه شماها بسان چوپان هستید، که بر حفظ گوسفندان موظّف گشته، و هر مردى نگهبان خانواده خویش است، و در باره آنان مسئول است، و زن هم نسبت به اهل بیت شوهرش، مسئول است و در باره آنها مورد بازخواست قرار مى‏گیرد، و هر برده در مورد اموال صاحبش مسئول است، پس بدانید که هر کدام از شما مسئولیتى بر گردن دارید، و نسبت به آن بازخواست مى‏شوید. «۱» (۲) و از پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلم نقل است که فرمود: هنگامى که یکى از شما آب گوشتى بپزد، باید آبش را زیاد کند، و مقدارى را به همسایه خود بدهد. «۲»، «۳» (۳) و فرمود: صلّى اللَّه علیه و آله و سلم: همواره مردم در خیرند، تا زمانى که عجله نکنند،

 

پرسیدند:
چه عجله‏اى؟ فرمود: اینکه بگویند: دعا کردیم، اما خبرى از اجابت ندیدیم. (۴) و فرمود صلّى اللَّه علیه و آله و سلم: هر کس چهل روز نماز خود را با جماعت بخواند، برایش برائت از نفاق و نجات از آتش دوزخ نوشته مى‏شود. «۴» (۵) و فرمود صلّى اللَّه علیه و آله و سلم: خداوند دوست دارد بنده فقیر با آبرو را که خانواده خود را (از خطرات تهیدستى) حفظ نماید. «۵» (۶) و فرمود: دهانهاى خود را (از سخنان حرام و بیهوده) پاک نگهدارید، زیر دهانهاى شما راه قرآن است. «۱» (۱) و فرمود: نیازهاى خود را از افراد بزرگوار و مهربان بخواهید، تا برآورده شود، زیرا خداوند فرموده: رحمت خود را در دل بندگان خود قرار داده‏ام، و نیازها را از افراد سنگدل نطلبید، زیرا توفیق نمى‏یابید و به شما نمى‏بخشند و خداوند فرموده: خشم خود را در دل آنان قرار داده‏ام. (۲) و فرمود: در قیامت ممکن است بنده‏اى را به سبب گناهى از گناهانش، یک صد سال زندانى کنند، در حالى که برادران و همسران خود را در بهشت مى‏بیند (که در نعمت به سر مى‏برند). (۳) و فرمود: هر کس گناهى را مرتکب شود و (به جاى ترس) از آن خندان باشد، در حال گریه به دوزخ فرستاده خواهد شد. «۲» (۴) و فرمود: آیا شما را به بزرگترین گناهان خبر دهم؟ عرض شد: بلى اى پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلم فرمود: بزرگترین گناهان سه چیز است: شرک به خدا، عاق والدین، و در حال سخن تکیه داده بود، یک مرتبه نشست و فرمود: بدانید که سومى آنها شهادت ناحق و دروغ است! و آنقدر این جمله را تکرار کرد، که گفتیم: اى کاش ساکت مى‏شد.

و قال رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله: اکثروا من ذکر هادم اللّذات فانکم ان کنتم فی ضیق وسّعه علیکم فرضیتم به و ان کنتم فی غنى بغضّه فجدتم به فأجرتم لأنّ المنایا قاطعات الآمال و اللّیالی مدنیات الآجال و انّ المرء عند خروج نفسه و حلول رمسه یرى جزاء ما تقدّم و قلّة غنى ما خلّف و لعلّه من باطل جمعه و من حقّ منعه‏
. (۱) رسول خدا- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: بسیار یاد کنید شکننده و خراب‏کننده لذّات را پس به درستى که شما اگر در مضیقه و تنگ‏دستى بوده باشید آن حالت را به توسعه تبدیل مى‏کند پس به آن راضى مى‏شوید. و اگر در غنى و بى‏نیازى بوده باشید آن را دشمن جلوه مى‏دهد پس جود و بخشش مى‏کنید و سبب اجر شما مى‏گردد، براى اینکه مرگ آرزو را قطع مى‏کند و طى شدن شب‏ها سبب نزدیکى مرگ‏ها مى‏گردد. و هر کس وقت بیرون شدن جانش و وارد شدن در قبرش نتیجه آنچه از اعمال از پیش فرستاده مى‏بیند. و مى‏بیند آنچه از او باقى مانده نفع او به حالش کم است‏ و چه بسا شاید از راه باطل جمع کرده باشد و حقى را منع نموده باشد.

 

و قال امیر المؤمنین علیه السّلام: من علم انّ الموت مصدره و القبر مورده و بین یدى اللَّه موقفه و جوارحه شهیدة له طالت حسرته و کثرت عبرته و دامت فکرته.
حضرت امیر المؤمنین- علیه السّلام- فرموده: کسى که بداند مرگ بازگشت اوست و قبر جاى وارد شدن اوست و در مقابل قدرت حق تعالى ایستادن اوست و اعضا و جوارحش شاهد بر او هستند حسرت و افسوس او طولانى مى‏شود و گریه او بسیار مى‏شود و فکر او ادامه پیدا مى‏کند.

و قال صلّى اللَّه علیه و آله: من علم انه یفارق الاحباب و یسکن التّراب و یواجه بالحساب کان حریّا بقطع الأمل و حسن العمل فاذکروا رحمکم اللَّه قوله تعالى. وَ جاءَتْ سَکْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِکَ ما کُنْتَ مِنْهُ تَحِیدُ فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ

یعنى شاهدته ما بقى عندک فیه شک و لا ارتیاب بعد ما کنت ناسیا له غیر مکترث به فقال صلّى اللَّه علیه و آله: أ تدرون من اکیسکم؟ قالوا لا یا رسول اللَّه قال اکثرکم للموت ذاکرا و احسنکم استعدادا له فقالوا و ما علامته یا رسول اللَّه؟ قال التّجافى عن دار الغرور و الانابة الى دار الخلود و التزوّد لسکنى القبور و التّأهب لیوم النّشور.
(۲) آن بزرگوار- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: کسى که بداند از دوستان جدا مى‏شود و در خاک ساکن مى‏گردد و با حساب روبرو مى‏گردد سزاوار است که قطع امید و آرزو از دنیا بنماید و عمل خود را نیکو کند. پس- خدا شما را رحمت کند- به یاد قول حق تعالى باشید که مى‏فرماید: سختى‏هاى مرگ آمد و این است آنچه از آن فرارى بودى پس کشف کردیم از تو پرده پیش چشم تو را پس چشم تو امروز تیز بین است یعنى آنچه را که در وى شک داشتى مشاهده مى‏کنى و مى بینى بعد از آن که او را فراموش کرده بودى و آن در نظر تو بى‏اهمیّت بود. پس پیغمبر- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: آیا مى‏دانید زیرک‏ترین شما کیست؟ عرض کردند:
نه یا رسول اللَّه- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: آن کس که بیشتر به یاد مرگ باشد و آن کس که بهتر مهیّاى مرگ باشد. پس عرض کردند: یا رسول اللَّه- صلّى اللَّه علیه و آله- علامت آن چیست؟
فرمود: دورى کردن و پهلو تهى کردن از خانه دروغین، یعنى دنیا و قصد کردن به خانه همیشگى یعنى آخرت، و زاد و توشه برداشتن براى ساکن شدن قبرها و مهیّا شدن براى روز نشور و قیامت. و لقد احسن من قال شعرا:
اذکر الموت هادم اللّذّات             و تجهّز لمصرع سوف یأتى‏
و قال آخر:
ما ذا تقول و لیس عندک حجّة             لو قد اتاک منغص اللّذات‏
ما ذا تقول اذا دعیت و لم تجب             فاذا ترکت فانت فی غمراتى‏
ما ذا تقول اذ حللت محلّة             لیس الثقاة لاهلها بثقاة
(۱) و به تحقیق شاعر نیکو گفته: به یاد بیاور مرگ را که خراب‏کننده لذّتهاست و آماده شو براى خوابگاهى که به زودى‏ مى‏آید.
چه خواهى گفت و حال آنکه حجّتى ندارى اگر آمد تو را شکننده لذّات. چه مى‏گویى وقتى دعوت شدى پس جواب نمى‏گویى وقتى واگذاشته شوى پس تو در شداید و سختیها هستى چه خواهى گفت وقتى وارد شدى در محله‏اى که موثقین براى اهل او موثّق نیستند.

 

در حال مؤمن در هنگام مرگ‏
قال النبى صلّى اللَّه علیه و آله: انّ المؤمن اذا حضره الموت جاءت الیه ملائکة الرّحمن بجریدة بیضاء فیقولون لنفسه اخرجى راضیة مرضیة الى روح و ریحان و ربّ غیر غضبان فتخرج کالطّیب من المسک حتى یتناولها بعض من بعض فینتهى بها الى باب السّماء فیقول سکّانها و ما اطیب رائحة هذه النفس و کلّما صعدوا بها من سماء الى سماء قال اهلها مثل ذلک حتى یؤتى بها الى الجنة مع ارواح المؤمنین فتستریح من غم الدنیا و امّا الکافر فتأتیه ملائکة العذاب فیقولون لنفسه اخرجى کارهة مکروهة الى عذاب اللَّه و نکاله و ربّ علیک غضبان.
(۲) پیغمبر- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: به درستى که وقتى مرگ مؤمن مى‏رسد ملائکه رحمت الهى با جرائد سفید به سوى او مى‏آیند و به نفس مى‏گویند خارج شو برو در حالى که از خدا راضى هستى و خدا هم از تو راضى است به سوى آسایش دائمى و زندگى طیّب و طاهر و خدایى که بر تو غضبناک نیست پس خارج مى‏شود مانند بوى خوش که از مشک خارج مى‏گردد و آن را دست به دست‏ مى‏کنند تا مى‏رسد به در آسمان، دربانان و ساکنان آن مى‏گویند چه نیکو است بوى این روح. و هر چه بالا مى‏برند از آسمانى به آسمانى اهل آن مثل آن را مى‏گویند تا او را به سوى بهشت مى‏آورند با ارواح مؤمنین. پس از غمهاى دنیا راحت مى‏شود. و امّا کافر پس ملائکه عذاب به سوى او مى‏آیند و با او به درشتى گفتگو مى‏کنند و روح او را از روى کراهت از بدنش خارج مى‏کنند و به سوى عذاب و عقوبت الهى مى‏برند و خداوند متعال بر او غضبناک است.

 

و قال النّبى صلّى اللَّه علیه و آله: اما ترون المحتضر یشخص ببصره قالوا بلى قال یتبع بصره بنفسه‏
. (۱) پیغمبر- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: آیا نمى‏بینید محتضر چگونه چشم خود را تیز مى‏کند؟ عرض کردند بلى یا رسول اللَّه: فرمود:
چشم او به دنبال جانش مى‏باشد.
و قال النّبى صلّى اللَّه علیه و آله: ما من بیت الا و ملک الموت یأتیه فی کلّ یوم خمس مرّات فاذا وجد الرّجل قد انقطع اجله و نفد اکله القى علیه غمّ الموت فغشیه کرباته و غمرته غمراته فمن اهل بیته النّاشرة شعرها و الضّاربة وجهها و الباکیة شجوها و الصّارخة بویلها فیقول ملک الموت ویلکم فما الجزع و الفزع و اللَّه ما اذهبت لواحد منکم رزقا و لا قربت اجلا و لا اتیته حتّى امرت و لا قبضت روحه حتّى استأمرت و انّ لى فیکم عودة ثمّ عودة حتى لا یبقى منکم احد.
(۲) پیغمبر اکرم- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: هیچ خانه‏اى نیست مگر اینکه ملک الموت روزى پنج مرتبه به آنجا سرکشى مى‏کند.
پس وقتى که یکى از آنها مدّت زندگانى دنیایش تمام شده باشد و رزقى که در دنیا باید بخورد به آخر رسیده باشد ملک الموت غم و اندوه مرگ را بر او مى‏افکند. پس فرو مى‏گیرد او را ناراحتى‏هاى آن و مشکلات و سختى‏هاى آن بر او رو مى‏آورد. پس بعضى از اهل بیت او موى خود را مى‏کنند و به صورت خود مى‏زنند و گریه مى‏کنند از روى حزن و صدا را به وا ویلا بلند مى‏کنند. پس ملک الموت مى‏گوید واى بر شما این جزع و فزع براى چیست به خدا قسم من رزقى از شما نبردم و براى شماها مرگى را نزدیک نکردم. و در نزد او نیامدم تا اینکه از جانب خدا مأمور شدم. و روح او را نگرفتم مگر پس از آنکه از خداى متعال اجازه گرفتم. و به تحقیق من به سوى شما بازمى‏گردم پس بازمى‏گردم تا اینکه هیچ کدام از شما باقى نماند.
ثمّ قال: و الّذى نفسى بیده لو یرون مکانه و یسمعون کلامه لذهلوا عن میّتهم و لبکوا على نفوسهم حتّى اذا حمل المیّت فی نعشه رفرفت روحه فوق نعشه تنادى یا اهلى و یا ولدى لا تلعبنّ بکم الدّنیا کما لعبت بى‏مال جمعته من حلّه و من غیر حلّه و خلّفته لکم فالمهناة لکم و التّبعة علىّ فاحذروا مثل ما قد نزل بى.
(۱) پس فرمود: به خدایى که جان من در دست قدرت اوست اگر مى‏دیدند مکان او را و مى‏شنیدند کلام او را هر آینه از میّت خود غافل مى‏شدند و به حال خود مى‏گریستند. تا اینکه میّت را بر تابوت حمل مى‏کنند و او را برمى‏دارند، روح بر بالاى بدن او پر مى‏زند و فریاد مى‏کند: اى اهل من اى اولاد من دنیا شما را به‏ بازى نگیرد چنانچه مرا بازى داد. مالى از حلال و غیر حلال جمع کردم و باز گذاشتم براى شما. اکنون گوارایى آن براى شماست و محاسبه آن بر من. پس شما بترسید از آنچه به سر من آمد. و لقد احسن القائل شعرا:
لقد لهوت و جدّت الموت فی طلبی             و انّ فی الموت لى شغل عن اللّعبى‏
لو شمّرت فکرتى فیما خلقت له             ما اشتدّ حرصى على الدّنیا و لا طلبی‏
(۱) و هر آینه به تحقیق شاعر نیکو گفته: هر آینه به تحقیق من سرگرم بازى هستم و مرگ با جدّیت در طلب من است. و یاد مرگ مرا از بازیهاى دنیا باز مى‏دارد. اگر فکر من دقّت و جدّیت مى‏کرد در آنچه که براى آن خلق شده حرص و طلب من براى دنیا این قدر شدّت نداشت. و قال الورّاق:
ابقیت مالک میراثا لوارثه             فلیت شعرى ما ابقى لک المال‏
القوم بعدک فی حال یسرّهم             فکیف بعدهم حالت بک الحال‏
ملوا البکاء فما یبکیک من احد             و استحکم القیل فی المیراث و القال‏
انستهم العهد دنیا اقبلت لهم             و ادبرت عنک و الایّام احوال‏
(۲) ورّاق گفته: مال خود را ارث براى وارثان باقى گذاشتى پس کاش مى‏دانستى که این مال براى تو نخواهد ماند. آنها که وارثند بعد از تو در حال خوشنودى و شادى به سر مى‏برند براى آن ارث امّا بر تو چه مى‏گذرد آنها اطّلاع ندارند. همه مى‏گویند، لیکن هیچ کدام بر تو نمى‏گریند و همه قیل قال آنها براى سهم ارث است دنیایى که به آنها رو کرده و به تو پشت کرده تو را از یاد آنها برده و روزگار متحول و دگرگون است. و قال آخر:
هوّن الدّنیا و ما فیها علیک             و اجعل الهمّ لما بین یدیک‏
انّ هذا الدّهر یدنیک الى             ملک الموت و یدنیه الیک‏
فاجعل العدّة ما عشت له             انّه تأتیک احدى لیلتیک‏
(۱) دیگرى گفته: دنیا و آنچه در اوست در نظر خود خوار و بى‏مقدار کن و تمام همت و کوشش خود را براى عالمى که در پیش دارى قرار بده این روزگار هر چه بگذرد تو را به سوى ملک الموت و او را بسوى تو نزدیک مى‏کند. پس تا زنده هستى خود را آماده و مهیّا کن براى دیدار او که او امشب یا فردا شب خواهد آمد. و قال سلمان (ره): اضحکنى ثلاث و ابکانى ثلاث اضحکنى غافل و لیس بمغفول عنه و ضاحک ملأ فاه و الموت یطلبه و مؤمّل الدنیا و لا یدرى متى اجله و ابکانى فراق الاحبّة و هول المطّلع و الوقوف بین یدى اللَّه عزّ و جلّ لا ادرى أ ساخط هو أم راض.

 

(2) سلمان فارسى- رحمه اللَّه- گفته: سه چیز مرا به تعجب آورد و خندانید و سه چیز مرا گریانید. و به تعجّب آورد و خندانید مرا کسى که غافل است و از او غافل نیستند. و آن کسى که دهن از خنده پر مى‏کند و حال آنکه مرگ آنها را مى‏طلبد. و آن کس که آرزومند دنیا است و نمى‏داند مرگ او چه زمان است. و به گریه آورد مرا فراق دوستان، و هول و وحشتى که در اثر اطلاع به چیزهایى که بعد از مرگ آگهى بر آن حاصل مى‏شود، و ایستادن در مقابل میزان عدل الهى و حال آنکه نمى‏دانم که آیا خدا از من‏ راضى است یا نه. و اعلموا رحمکم اللَّه انّما یتوقّع الصحیح سقما یرد به و موتا من البلاء یدنیه فکانّه لم یکن فی الدّنیا ساکن و الیها راکن نزل به الموت فاصبح بین اهله و ولده لا یفهم کلاما و لا یردّ سلاما قد اصفرّ وجهه و شخص بصره و شرح صدره و یبس ریقه و اضطربت اوصاله و فلقت احشاءه و الاحبّة حوله یرى و لا یعرف و یسمع فلا یردّ و ینادى فلا یجیب خلّف القصور و خلّت منه الدّور و حمل الى اعناق الرّجال یسرعون به الى محلّ الاموات و دار الخسران و بیت الوحدة و الغربة و الوحشة ثم قسموا امواله و سکنوا داره و تزوجوا ازواجه و حصّل هو برمسه فرحم اللَّه من جعل الهمّ هما واحدا ثمّ اکل قوته و احسن عمله و قصر امله.
(۱) بدانید- خدا شما را رحمت کند- هر شخص صحیح البدنى منتظر است بیمارى را که به او وارد شود و مرگى را که او را به کهنه شدن نزدیک کند به نحوى که گویا این چنین کس ابدا ساکن دنیا نبوده. مرگ بر او وارد مى‏شود پس بین اهلش و اولادش دگرگون مى‏گردد که کلامى را نمى‏فهمد و قدرت ردّ سلام ندارد. صورتش زرد شده، چشمهایش قدرت حرکت ندارد.
سینه‏اش متلاشى شده، رطوبتهاى بدنش خشک شده، اعضاى بدنش پراکنده شده و احشائش شکافته شده است. دوستان در اطراف او هستند که آنها را مى‏بیند و نمى‏شناسد، مى‏شنود و قدرت رد کردن جواب را ندارد، و او را ندا مى‏کنند و نمى‏تواند جواب بگوید. قصرها و خانه‏ها را ترک کرده و بر گردن مردان حمل شده و او را به سرعت به محلّه خاموشان و اموات مى‏برند. و در خانه‏اى‏ وارد مى‏شوند که متوجّه خسران و ضرر خود مى‏شوند، چون مى‏توانستند آن را آباد کنند و نکردند و این خسران و ضرر بزرگى است، چون دیگر وقت از دست او رفته. و در خانه تنهایى و غربت و وحشت ساکن مى‏شود. و دیگران در خانه دنیایى او ساکن مى‏شوند. و زنهاى او به دیگران شوهر مى‏کنند. و او در خاک منزل مى‏کند. پس خدا رحمت کند کسى را که تصمیم خود را یکى کند براى اصلاح آخرت خود. و آنچه براى او از حلال ممکن است قوت خود قرار دهد. و به آن اکتفا کند. و اعمال نیکو به جا آورد و آرزوهاى خود را کوتاه کند.
و روى انه اذا حمل عدوّ اللَّه الى قبره نادى الى من تبعه یا اخوتاه احذروا مثل ما قد وقعت فیه انّى اشکو دنیا غرّتنى حتّى اذا اطمأننت الیها وضعتنى و اشکو الیکم اخلّاء الهوى حتّى اذا وافقتهم تبرّوا منى و خذلونى و اشکو الیکم اولادا آثرتهم على نفسى و اسلمونى و اشکو الیکم مالا کدحت فی جمعه فی البرّ و البحر و قاسیت الاهوال فأحذه اعدائى و صار وبالا علىّ و عاد نفعه لغیرى و اصبحت مرتهنا به و اشکو الیکم بیت الوحدة و الوحشة و الظّلمة و المسائلة عن الصّغیرة من عملى و الکبیرة فاحذروا مثل ما قد نزل بى فوا طول بلائى و عظیم عنائى مالى من شفیع و لا حمیم.
(۱) و روایت شده که چون دشمن خدا را بردارند و به جانب قبر ببرند صدا مى‏زند به کسانى که دنبال جنازه او هستند مى‏گوید:
اى برادران من دورى کنید از آنچه من در آن واقع شدم. به درستى که من از دنیایى شکایت مى‏کنم که مرا گول زد و فریب داد تا چون به او مطمئن شدم مرا خوار کرد. و از دوستانى شکایت مى‏کنم‏ که هواپرست بودند و من با آنها موافقت کردم و اکنون از من بیزارى مى‏جویند و مرا ذلیل و بى‏چاره کردند. و به شما از اولادى شکایت مى‏کنم که بر خود مقدم داشتم و مرا واگذاشتند. و به شما از مالى شکایت مى‏کنم که براى جمع‏آورى آن زحمت کشیدم در سفر دریا و خشکى رفتم و خود را به خطرها انداختم پس اکنون نصیب دشمنان من شده و وبال بر من گردیده، نفع آن به دیگرى مى‏رسد و من در گرو آن مى‏باشم و به شما شکایت مى‏کنم از رفتن در خانه تنهایى و وحشتناک و تاریک که در آنجا از من سؤال از کوچک و بزرگ اعمالم مى‏شود. پس شما دورى کنید از آن بلاها که بر من وارد شده. آن چقدر طولانى است بلاى من و به چه زحمتهاى بزرگ گرفتار شدم. اکنون نه شفیعى دارم که براى من در پیشگاه خداى متعال وساطت کند و نه دوستى دارم که از من حمایت کند و مرا یارى نماید.
و کان رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله اذا دخل الجبّانه یقول: السّلام علیکم ایّها الأبدان البالیة و العظام النّخرة الّتى خرجت من الدّنیا بحسراتها و حصلت منها برهنها اللهمّ ادخل علیهم روحا منک و سلاما منّا و منک یا ارحم الرّاحمین.

پیغمبر اکرم- صلّى اللَّه علیه و آله- چون وارد قبرستان مى‏گردید مى‏فرمود: سلام بر شما اى بدنهاى کهنه و استخوانهاى پوسیده که از دنیا با حسرت و اندوه تمام بیرون رفته‏اید و اکنون در گرو کارها و اعمالتان مى‏باشید. خدایا رحمت از خودت و سلام از ما و خودت بر آنها داخل فرما اى خدایى که رحمتت بر بندگانت از همه بیشتر است.

 

و قال عبد اللَّه الجرهمى و کان من المعمّرین تبعت یوما جنازة فخنقتنى العبرة فانشدت شعرا:
یا قلب انّک فی الدّنیا لمغرور             فاذکر و هل ینفعنّ الیوم تذکیر
فبینما المرء فی الاحیاء مغتبطا             اذ صار فی الرمس تعفوه الاعاصیر
یبکى الغریب علیه لیس یعرفه             و ذو قرابته فی الحىّ مسرور
فاسترزق اللَّه خیرا و ارضینّ به             فبینما العسر اذ دارت میاسیر
و قال رجل من اصحاب الجنازة: تعرف لمن هذا الشعر؟ فقلت لا و اللَّه.
فقال: هو لصاحب هذه الجنازة و انت غریب تبکى علیه و اهله مسرورون.
(۱) عبد اللَّه جرهمى، که مرد معمّرى بود، گوید: روزى دنبال جنازه‏اى حرکت مى‏کردم پس گریه مرا گرفت و اشعارى که شنیده بودم و نمى‏دانستم صاحبش کیست به زبان آوردم. و معنى اشعار به فارسى چنین است: اى قلب به درستى که تو در دنیا مغرورشده‏اى پس به یاد بیاور و آیا امروز یادآورى دیگر فایده دارد. در بین اینکه شخص در بین زندگان به لذایذ زندگى مشغول است ناگهان در خاک فرو مى‏رود و گل و خاک او را فرو مى‏گیرد، غریبى که او را نمى‏شناسد بر او مى‏گرید و خویشان و نزدیکان او در میان زندگان به سرور و خوشى مشغولند. پس از خدا طلب خیر کن و به آن راضى باش که در این بین سختى و مشکلات ناگهان به یسر و وسعت بر مى‏گردد.
پس در این حال مردى گفت: اى فلان مى‏دانى این اشعارى که گفتى از کیست؟ گفتم نه به خدا. گفت از صاحب این جنازه‏ است و تو که غریبى بر او مى‏گریى و اهل او در حال سرورند براى ارثى که مى‏خواهند از او ببرند. فقال ابو العتاهیّة شعرا:
ارى الدّنیا تجهّز بانطلاق             مشمّرة على فدم و ساق‏
فلا الدّنیا بباقیة لحىّ             و لا حىّ على الدنیا بباق‏
(۱) ابو العتاهیه گفته: دنیا را مى‏بینم که با جدّیت تمام مهیّاى رفتن است نه دنیا براى زنده‏اى مى‏ماند و نه زنده‏اى در دنیا باقى خواهد ماند. و قال بعضهم: محلّة الاموات ابلغ العظات فوردوا القبور و اعتبروا بالنشور.
(۲) بعضى فرموده‏اند محلّه مردگان رساترین موعظه‏هاست پس وارد شوید در قبرستان و میان قبرها و عبرت بگیرید از روزى که قیامت بر پا شود و اینها سر از خاک بردارند. و روى بعضهم یدخل المقبرة لیلا فینادى و یقول یا اهل القبور من انتم ثم یجیب عن نفسه نحن الآباء و الامّهات و الاخوة و الاخوات نحن الاحباب و الجیران نحن الاصدقاء و الاخوان نحن الاحبّة و الخلّان طحنتنا البلاء و اکلنا الجنادل و الثرى.
(۳) نقل شده که: بعضى از عرفاء داخل در قبرستان مى‏شد و ندا مى‏داد که اى اهل قبور شما چه کسانى هستید؟ سپس خودش از طرف آنها جواب مى‏داد که ماییم پدران و مادران و برادران و خواهران، ماییم دوستان و همسایگان، ماییم رفیقان و برادران، ماییم محبّان و علاقه‏مندان به یک دیگر. بلاها ما را خرد کرده و آسیا نموده و سنگ‏ها و خاک ما را خورده است.

و انشد بعضهم و قال:
خمدوا و لیس یجاب من ناداهم             هم موتى و کیف اجابه الاموات‏
(۱) بعضى چنین فرموده‏اند: آنان ساکتند و جواب نمى‏دهند کسى را که آنها را صدا کند، آنها مردگانند و چگونه مردگان جواب دهند.
و قال البراء بن عازب: بینما نحن مع رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله اذا أبصر بجنازة تدفن فبادر الیها مسرعا حتّى وقف علیها ثم بکى حتّى بل ثوبه ثم التفت الینا فقال یا اخوانى لِمِثْلِ هذا فَلْیَعْمَلِ الْعامِلُونَ احذروا هذا و اعملوا له.
(۲) براء بن عازب گفته: در بین اینکه با رسول خدا- صلّى اللَّه علیه و آله- بودیم ناگهان چشم آن بزرگوار به جنازه‏اى افتاد که او را دفن مى‏کردند. پس به سرعت به طرف آن رفت تا اینکه بر بالاى آن قبر ایستاد پس چنان گریه کرد که جامه و لباسش از اشک چشمش تر شد. پس روى مبارک به جانب ما کرد و فرمود: برادران من براى اینجا باید عمل‏کنندگان عمل کنند از اینجا بترسید و براى آن عمل کنید. و کتب بعضهم الى ملک یعظه ایّها الملک اعدل برعیّتک و ارحم من تحت یدیک و لا تتجبّر علیهم و لا تعل قدرک و لا تنس قبرک الّذى هو منتهى امرک فان الموت یأتیک و ان طال عمرک و الحساب امامک و القیمة موعدک و قد کان هذا الأمر الّذى انت فیه بید غیرک فلو بقى له لم یصل الیک و سینتقل عنک کما انتقل عنه و انه لا یبقى لک و لا یبقى له فقدّم لنفسک خیرا تجده محضرا و تزوّد من دار الغرور لدار الفرح و السّرور و اعتبر بمن کان قبلک ممّن خزّن الاموال و جدّد الاقلال و جمع الرّجال فلم یستطع دفع المنیّة و لا ردّ الرّزیة فلا تغتر بدنیا دنیّة لم یرضها اللَّه جزاء لأولیائه و لا عذابا لأعدائه.
(۱) بعضى از بزرگان به سلطانى نامه نوشت و او را موعظه کرد که:
اى سلطان با رعیّت خود با عدالت رفتار کن، و به زیردستان خود رحم کن، و بر آنها تکبّر مکن، و قدر خود را بالا مبر، و قبر خود را که منتهاى زندگى تو است فراموش نکن. پس به تحقیق که مرگ تو را خواهد آمد گرچه عمر طولانى بنمایى. و حساب کارهاى تو در پیش تو است. و قیامت وعده‏گاه تو است. و این امر سلطنت که در دست تو است به دست غیر تو بود. و اگر براى او باقى مى‏ماند به تو نمى‏رسید و به زودى از تو به دیگرى انتقال پیدا مى‏کند. نه براى او باقى مى‏ماند و نه براى تو باقى خواهد ماند. پس چیزى براى خود پیش فرست تا آنجا آن را حاضر بیابى. و بهره‏بردار از این منزل غرور و ناپایدار براى آن منزل فرح و سرور. و از حال گذشتگان عبرت بگیر که آنها مالها را جمع و خزانه کردند و تازه نمودند استقلال و شخصیّت‏هاى خود را. و مردان جنگجو را جمع‏آورى کردند. با همه اینها نتوانستند مرگ را از خود دفع کنند و قادر نشدند بلاها را از خود ردّ کنند. پس مغرور مشو به دنیاى بى‏مقدار که خداى متعال راضى نشد آن جزاى دوستانش باشد و نه عذاب دشمنانش. و اعتبر بقول القائل شعرا:
و کیف یلذّ العیش من کان موقنا             بأنّ المنایا بغتة ستعاجله‏
و کیف یلذّ النّوم من کان مؤمنا             بأنّ إله الخلق لا بدّ سائله‏
و کیف یلذّ العیش من کان صائرا             الى جدث یبلى الثّیاب منازله‏
و کیف یلذّ النّوم من اثبتوا له             مثاقیل اوزان الذى هو فاعله‏
(۱) و عبرت بگیر به قول این شاعر که مى‏گوید: چگونه از عیش دنیا لذت مى‏برد کسى که یقین دارد مرگ و اجل او ناگهان مى‏رسد و به زودى او را از این عالم به عالم دیگر خواهد برد.
و چگونه از خواب لذّت مى‏برد کسى که ایمان دارد که خداى متعال از او سؤال خواهد فرمود. و چگونه از زندگانى دنیا لذّت مى‏برد کسى که به سوى قبر مى‏رود که در آن پوسیده مى‏شود، چگونه از خواب لذّت مى‏برد کسى که براى او ثابت کرده‏اند که میزانى هست که اعمال به آن سنجیده مى‏شود.


 موضوع : احادیث موضوعی, فضایل اخلاقی    تاریخ ارسال : ۲۰ دی ۹۰     نویسنده : 3erat
 برچسب ها : ، ، ،
دکتر هادی بازدید : 1010 چهارشنبه 21 دی 1390 نظرات (0)

 

زندگانی امامحسین

 

دانلود رایگان نرم افزار مذهبی زندگانی امام حسین (ع)موبایل:سایت تخصصی موبایل مذهبی موبایل اینبار نرم افزار موبایل مذهبی زندگانی امام حسین (ع)را با فرمت جاوا را تهیه و به صورت رایگان در اختیار کاربران سایت تخصصی موبایل قرار داده است ، که از ویژگی های نرم افزارمذهبی نگاهی به مقام امام حسین (ع) میتوان به موارد ذیل اشاره نمود .

عناوین اصلی کتاب شامل:
بقیه بخش سى و هفتم بیعت مردم با یزید تا شهادت امام حسین علیه السلام‏؛ بخش سى و هشتم در باره شهادت طفلان مسلم علیه السلام‏؛ بخش سى و نهم راجع به جریان بعد از شهادت امام حسین علیه السلام و رجوع اهل بیت بمدینه و بعضى از معجزات‏؛ بخش چهلم راجع بگریه آسمان و زمین براى امام حسین علیه السلام‏؛ بخش چهل و یکم در باره ضجه ملائکه و پیامبران و فاطمه اطهر براى امام حسین علیه السلام‏؛ بخش چهل و دوم راجع به خواب ام سلمه و غیره و خبر دادن پیامبر خدا از شهادت امام حسین علیه السلام‏؛ بخش چهل و سوم در باره نوحه جنیان براى امام حسین علیه السلام‏؛ بخش چهل و چهارم راجع به مرثیه و اشعارى که براى امام حسین علیه السلام سروده‏اند؛ بخش چهل و پنجم در باره اینکه چرا خدا عذاب قاتلین امام حسین علیه السلام را بتأخیر انداخت‏؛ بخش چهل و ششم راجع به عذاب دنیوى قاتلین امام حسین علیه السلام‏؛ بخش چهل و هفتم در باره احوال خویشاوندان و اهل زمان امام حسین علیه السلام و اتمام حجت‏هائى که با یزید کردند؛ بخش چهل و هشتم راجع بتعداد فرزندان و زنان امام حسین علیه السلام‏؛ بخش چهل و نهم در باره احوال مختار بن ابو عبیده ثقفى‏؛ بخش پنجاهم در باره جور خلفاء بر قبر امام حسین علیه السلام

 

نرم افزار زندگانی امام حسین (ع)

دانلود نرم افزار زندگانی  امام حسین (ع)

منبع

w w w . 3 e r a t . c o m


 موضوع : نرم افزار رایگان, نرم افزار قرآنی موبایل, نرم افزار مذهبی موبایل, کتاب مذهبی موبایل    تاریخ ارسال : ۰۸ آذر ۹۰     نویسنده : nasim
 برچسب ها : ،
دکتر هادی بازدید : 859 چهارشنبه 21 دی 1390 نظرات (0)
منبع: یاسین مدیا   http://www.yasinmedia.com

مجموعه قرائت استدیویی از استاد محمدجواد پناهی

 

 

 

دانلود یکجای فایل ها به صورت فشرده (zip):
فرمت: MP3 - تعداد فایل ها: 16

 

دانلود یکجای مجموعه قرائت استدیویی از استاد محمدجواد پناهی   (حجم: 75 مگابایت)

عناوین فایل ها:

  • سوره های قارعه-همزه-توحید
  • سوره احزاب
  • سوره آل عمران
  • سوره انعام-94-99
  • سوره بقره
  • سوره دهر
  • سوره های دهر و کوثر
  • سوره ابراهیم
  • و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة اللمتقین
  • سوره های حشر و کوثر
  • سوره حجرات
  • سوره اسرا
  • سوره معراج
  • سورهای طارق و بروج
  • سوره توبه -آیه 72 به بعد
  • سوره احزاب

 

دکتر هادی بازدید : 1420 چهارشنبه 21 دی 1390 نظرات (0)
منبع: یاسین مدیا   http://www.yasinmedia.com

مجموعه 39 سخنرانی از آیت الله مظاهری با موضوع مهدویت

 

 

 

دانلود یکجای فایل ها به صورت فشرده (zip):
فرمت: MP3 - تعداد فایل ها: 39

 

دانلود یکجای مجموعه سخنرانی از آیت الله مظاهری - مهدویت    (حجم: 205 مگابایت)

عناوین سخنرانی ها:

  • برکات عصر ظهور - جلسه 12
  • برکات عصر ظهور - جلسه 11
  • برکات عصر ظهور - جلسه 10
  • برکات عصر ظهور - جلسه 9
  • برکات عصر ظهور - جلسه 8
  • برکات عصر ظهور - جلسه 7
  • برکات عصر ظهور - جلسه 6
  • برکات عصر ظهور - جلسه 5
  • برکات عصر ظهور - جلسه 4
  • برکات عصر ظهور - جلسه 3
  • برکات عصر ظهور - جلسه 2
  • برکات عصر ظهور - جلسه 1
  • عصر ظهور - رجعت جلسه 2
  • عصر ظهور - رجعت جلسه 1
  • عصر ظهور - نحوه تشکیل حکومت اسلامی
  • عصر ظهور - تکامل تمامی ابعاد وجودی انسان جلسه 2
  • عصر ظهور - تکامل تمامی ابعاد وجودی انسان جلسه 1
  • عصر ظهور - حیات طیب جلسه 3
  • عصر ظهور - حیات طیب جلسه 2
  • عصر ظهور - حیات طیب جلسه 1
  • عصر ظهور -شرایط حکومت
  • عصر ظهور -طلیعه ظهور
  • فرج - معرفت جلسه 15
  • فرج - معرفت جلسه 14
  • فرج - معرفت جلسه 13
  • فرج - معرفت جلسه 12
  • فرج - معرفت جلسه 11
  • فرج - معرفت جلسه 10
  • فرج - معرفت جلسه 9
  • فرج - معرفت جلسه 8
  • فرج - معرفت جلسه 7
  • فرج - معرفت جلسه 6
  • فرج - معرفت جلسه 5
  • فرج - معرفت جلسه 4
  • فرج - معرفت جلسه 3
  • فرج - معرفت جلسه 2
  • فرج - معرفت جلسه 1
  • فرج - محبت ، شعار
  • فرج - ضرورت انتظار
دکتر هادی بازدید : 1372 چهارشنبه 21 دی 1390 نظرات (0)
منبع: یاسین مدیا   http://www.yasinmedia.com

مجموعه 8 سخنرانی از آیت الله مصباح یزدی با موضوع شرح حدیث معراج

 

 

 

دانلود یکجای فایل ها به صورت فشرده (zip):
فرمت: MP3 - تعداد فایل ها: 8

 

دانلود یکجای مجموعه سخنرانی از آیت الله مصباح یزدی - حدیث معراج   (حجم: 58 مگابایت)

عناوین سخنرانی ها:

  • جلسه اول
  • جلسه دوم
  • جلسه سوم
  • جلسه چهارم
  • جلسه پنجم
  • جلسه ششم
  • جلسه هفتم
  • جلسه هشتم

 

دکتر هادی بازدید : 1185 چهارشنبه 21 دی 1390 نظرات (3)
منبع: یاسین مدیا   http://www.yasinmedia.com

مجموعه سخنرانی از دکتر رحیم پور ازغدی - طرحی برای فردا (13)

 

 

 

دانلود یکجای فایل ها به صورت فشرده (zip):
فرمت: MP3 - تعداد فایل ها: 27

 

دانلود یکجای مجموعه سخنرانی از دکتر رحیم پور ازغدی - طرحی برای فردا (13)  (حجم: 181 مگابایت)

عناوین سخنرانی ها:

  • بعثت رسولان یا تجربه شاعران
  • نبوت و جاهلان مدرن 1
  • نبوت و جاهلان مدرن 2
  • شیعه و سنی: منطقی و رحمانی با خود، هوشیار و جهادی با دشمن 1
  • شیعه و سنی: منطقی و رحمانی با خود، هوشیار و جهادی با دشمن 2
  • تفکر جهادی شیعی و سنی؛ اقتدا به حسین بن علی علیه السلام
  • غدیر، نفی همه جانبه استبداد
  • دولت اسلامی در مذهب علی علیه السلام
  • در مکتب علی علیه السلام
  • نبرد «بدر، صفین، کربلا» ادامه دارد
  • ای گروه شیعیان، معتدل باشید
  • تشیع جعفری و اقتصاد قرآنی
  • انتظار فرج؛ انقلابی ماندن، همه جا، همه وقت
  • امام عسکری، پدر خورشید و غروبی برای طلوع
  • رئالیست در نگاه، ایده آلیست در عمل
  • هنر زن بودن؛ کدام نسخه؟!
  • زن مرده شده، زن له شده
  • بنیاد گرایی جنسی و حق متفاوت بودن زن
  • نهضت حجاب و زنان پیشگام
  • عرفان و شبهه عرفان؛ آرامش یا تخدیر؟! 1
  • عرفان و شبهه عرفان؛ آرامش یا تخدیر؟! 2
  • معنویت و معنای معناداری
  • عقلانیت دینی، دین عقلانی
  • تمدن های مدرن علیه پروژه عقلانیت
  • قصه عقل در شرق و غرب
  • شنیده و اندیشیده: نه متن ستیزی، نه عقل گریزی
  • پویایی فقه سنتی
دکتر هادی بازدید : 4306 چهارشنبه 21 دی 1390 نظرات (0)
منبع: یاسین مدیا   http://www.yasinmedia.com

مجموعه 29 سخنرانی از دکتر حسین خیر اندیش با موضوع مزاج شناسی

 

 

 

دانلود یکجای فایل ها به صورت فشرده (zip):
فرمت: MP3 - تعداد فایل ها: 29

 

دانلود یکجای مجموعه سخنرانی از دکتر حسین خیر اندیش - مزاج شناسی   (حجم: 186 مگابایت)

دکتر هادی بازدید : 1153 چهارشنبه 21 دی 1390 نظرات (0)
منبع: یاسین مدیا   http://www.yasinmedia.com

ترجمه منظوم قرآن کریم (امید مجد) - صوتی

 

 

 

دانلود یکجای فایل ها به صورت فشرده (zip):
فرمت: MP3 - تعداد فایل ها: 114

 

دانلود یکجای ترجمه منظوم قرآن کریم - صوتی   (حجم: 759 مگابایت)

دکتر هادی بازدید : 1460 چهارشنبه 21 دی 1390 نظرات (2)

تفسیر سوره نحل از استاد قرائتی

منبع: یاسین مدیا   http://www.yasinmedia.com

 

 

دانلود یکجای فایل ها به صورت فشرده (zip):
فرمت: MP3 - تعداد فایل ها: 20

 

دانلود یکجای تفسیر سوره نحل از استاد قرائتی   (حجم: 151 مگابایت)

عناوین فایل ها:

  • آیه 62
  • آیه 60 تا 61
  • آیه 49 تا 59
  • آیه 44 تا 48
  • آیه 43 جلسه دوم
  • آیه 43 جلسه اول
  • آیه 40 تا 42
  • آیه 35 تا 39
  • آیه 31 تا 34
  • آیه 27 تا 30
  • آیه 22 تا 26
  • آیه 17 تا 21
  • آیه 12
  • آیه 4 و 5
  • آیات اول
  • آیه 1
  • آیه 84
  • آیه 80
  • آیه 74
  • آیه 70

 

دکتر هادی بازدید : 672 جمعه 28 اردیبهشت 1403 نظرات (0)
منبع:http://www.yasinmedia.com

مجموعه پرسش و پاسخ تربیتی با محوریت پاسخگویی به سؤالات مربوط به مسائل کودک و نوجوان با کارشناسی حاج آقای دهنوی از برنامه‌های با سابقه و پرمخاطب رادیو معارف، تقدیم به کاربران عزیز


 

 

 

 

 160 جلسه - دانلود در ادامه  مطلب به تفكیك جلسات

دکتر هادی بازدید : 589 جمعه 28 اردیبهشت 1403 نظرات (0)
دکتر هادی بازدید : 1037 جمعه 28 اردیبهشت 1403 نظرات (0)
منبع:http://www.yasinmedia.com

مجموعه آموزش تجوید سطح یک توسط استاد موسوی

 

 

 

 

دانلود یکجای فایل ها به صورت فشرده (zip):
فرمت: MP3 - تعداد فایل ها: 29

 

دانلود یکجای مجموعه آموزش تجوید سطح یک توسط استاد موسوی (حجم: 180 مگابایت)

تعداد صفحات : 15

درباره ما
دانلود نرم افزار مذهبی موبایل و کامپیوتر،قران شناسی،خداشناسی،مذهبی،دینی
اطلاعات کاربری
  • فراموشی رمز عبور؟
  • آمار سایت
  • کل مطالب : 572
  • کل نظرات : 393
  • افراد آنلاین : 5
  • تعداد اعضا : 2230
  • آی پی امروز : 51
  • آی پی دیروز : 224
  • بازدید امروز : 127
  • باردید دیروز : 323
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 1,838
  • بازدید ماه : 5,476
  • بازدید سال : 47,870
  • بازدید کلی : 1,944,791